見眞身

見眞身

老君乃無生之至精，兆形之至靈也。昔於大空之中，結炁凝眞，强爲之容。體大無邊，相好衆備，上無所攀，下无所躡。或在雲華之上，身如金色，面放五光，自然化出神王力士，青龍白獸，麒麟獅子，列于前後。或作千葉蓮華，光明如日，頭建七耀雲霞之冠，身披九色離羅之帔，項負圓光，手執五明，或乗八景玉輿，駕五色神龍，建流霄丹節，廕九光鶴蓋。或乗玉轅之車，金剛之輪，驂駕九龍，輔翼萬仙，飛雲寳蓋，流煥上下，燒香散華，浮空而來，天鈞妙樂，前導後從。或坐金殿七寳之帳，珠幡寳網，羅覆其上，仙眞列侍，神丁衛軒，種種儀衛，充滿太空。或金容玉質，黄裳繡帔，凭几振拂，朝會仙眞。或玄冠素服，白馬朱騌，仙童夾侍，神光洞明。巍巍勝相，不可名狀。然上善之士，澄心結念，注想尊容，則隨感而應。應而獲福，故能周流三界，救度無窮。且大道處於無形，無形則非凡所見。應念通感，通感則非在一端。或示仙姿妙體，爰及肉身。或飛或步，或尊或卑；或山或世，或夷或夏，不可測量，隨感精麤，應己則隱。來無所從，去無所至，洞有洞無，周徧一切。悟者此心通達，迷者永劫沈淪。欲識道之眞身，不出于此。夫道不可見，見而非也。道不可聞，聞而非也。蓋示理教俱淵，寂然不動。於不動中，亦能使未見者見，未聞者聞。此明境智相發，感而遂通。然通寂雖殊，其致一也，故曰：道常無爲而無不爲。無爲者體也，無不爲者用也。本際經云：心之念道，凡有二種。一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念眞身，猶如虚空，圓滿清靜，不生不滅。若於此相未能明審，須憑圖像，係録其心。當鑄紫金，寫此眞形，泥木銅綵，稱力所爲，殿堂帳座，幡華燈燭，隨心供養。如事眞身，想念丹倒，功德齊等。若能洞觀非身之身，圖像眞形，理亦無二。是以敬像隨心，獲福報之。輕重唯其在心，念念增進，自然成道。所謂人能念道，道亦念人是也。沿此法身，即法號以應羣情。老君挺生空洞，變化自然，智慧無窮，聖德周備，形既莫測，號亦無邊。在天爲萬天之主，在聖爲萬聖之君，在仙爲萬仙之總，在眞爲萬眞之先，在星爲天皇大帝，在教爲太上老君。或垂千二百號，或顯百八十名，或號無爲父，或號萬物母，與大道而輪化，爲天地之根原，浩浩蕩蕩，不可名也。約而言之，凡有十號，即降生之後，空中十方諸聖讚十號者是也。一號無名君，二號無上元老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中大法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號太上高皇，十號虚無大眞人。推此言之，由法身以歸眞身，由眞身以合妙本，皆出處通感之迹也。