戌四發明眞身壽量

戌四發明眞身壽量

如是妙果，名現利益，是眞報身，有始無終，壽欲劫數，無有限量。初成正覺，窮未來際，諸根相好，徧周法界。如是二字，指定之辭。妙果?，謂妙覺之果，?阿耨菩提也。名現利益者，言既已成佛，?是現身利益。是眞報身?，眞謂非幻，報謂酬因，是實行修成，眞實果報，非應化之隨現也。有始無終?，謂因滿成佛?有始，究竟不滅?無終。壽欲劫數，無有限量?，此句欲字有二說：一?或是量字，後人錯書有之；二?不錯，?是所欲依果。今將錯就錯，依欲說之。且如壽者?是壽量，謂報身如來，以如如智，契如如境，依境發智，以智照境，境智㝠合，?是報身。今云壽量，以境既無量無邊，常住不滅，而智亦同境，常住不滅，以智爲壽量。欲??所欲依果。依果?果上所依莊嚴境界等，亦無限量。初成下四句，明報身之量。諸根且約六根言。相謂通身形貌，勝妙殊絶，有九十六種大人相。好?隨形好，謂隨形美麗，燦若芬花。別經云：一身無量相，一相無量好，一好無量光明。所住依果，亦復無量。徧周一句，謂所照之境，?是法性，以法性徧周，故一切諸根相好，皆能稱性，徧周法界也。法界有二說：一?法?法性，?窮橫徧，無處不在，無時不在。界?分限，今非界言界，性?是界，當體立名。二者法?依正聖凡各有規則，以規則爲法，各有分限爲界，如十法界等，?有二種，且約法性說，以諸根相好，皆能稱性，故云徧周。戌

五分別轉識成智二。亥

初正明四智差別二，施初總標四智。四智圓滿，是眞報身，受用法樂，