戌四发明真身寿量

戌四发明真身寿量

如是妙果，名现利益，是真报身，有始无终，寿欲劫数，无有限量。初成正觉，穷未来际，諸根相好，徧周法界。如是二字，指定之辞。妙果?，谓妙觉之果，?阿耨菩提也。名现利益者，言既已成佛，?是现身利益。是真报身?，真谓非幻，报谓酬因，是实行修成，真实果报，非应化之随现也。有始无终?，谓因满成佛?有始，究竟不灭?无终。寿欲劫数，无有限量?，此句欲字有二说：一?或是量字，后人错书有之；二?不错，?是所欲依果。今将错就错，依欲说之。且如寿者?是寿量，谓报身如来，以如如智，契如如境，依境发智，以智照境，境智㝠合，?是报身。今云寿量，以境既无量无边，常住不灭，而智亦同境，常住不灭，以智为寿量。欲??所欲依果。依果?果上所依庄严境界等，亦无限量。初成下四句，明报身之量。诸根且约六根言。相谓通身形貌，胜妙殊绝，有九十六种大人相。好?随形好，谓随形美丽，灿若芬花。别经云：一身无量相，一相无量好，一好无量光明。所住依果，亦复无量。徧周一句，谓所照之境，?是法性，以法性徧周，故一切诸根相好，皆能称性，徧周法界也。法界有二说：一?法?法性，?穷横徧，无处不在，无时不在。界?分限，今非界言界，性?是界，当体立名。二者法?依正圣凡各有规则，以规则为法，各有分限为界，如十法界等，?有二种，且约法性说，以诸根相好，皆能称性，故云徧周。戌

五分别转识成智二。亥

初正明四智差别二，施初总标四智。四智圆满，是真报身，受用法乐，