議錢

議錢

錢貨耗乏，爲歷世患。有救其弊者，欲爲重錢而病難用，欲爲輕錢而病盜鑄，二者皆非可行扵今者也。思救其弊，莫若求錢之所由耗而圖之。臣竊惟國家全盛時，諸道冶鑄，歲供緡錢入中都，官帑民家委積累百鉅萬。又常平儲資，大郡無慮四五十萬緡，次猶半之，大邑無慮六七萬緡，次亦半之。府至貫朽，府庫充牣。時雖四方民財匱不給用，然實藏之官槪，以天下計之，錢不乏也。方今公帑旣虚，私利又窶，公私俱匱，不知錢何所積而至扵。此，臣嘗求其故，知錢之所由耗者，有五說焉：運艘賈舶，絶江浮海，濤波覆沒，一也。通都大邑，火所延燒，灼鑠融液，二也。閭井習俗，送終唅死，瘗埋滋多，三也。幾事不密而泄之疆埸者廣，四也；禁令不嚴而破爲銅器者衆，五也。五者交耗，故不藏之官，不積之民，而錢日以乏。將救其弊，則當從其耗之甚者而爲之禁。今王師百萬，或列戍，或進攻，皆資錢以爲用，則泄之疆埸。願詔諸軍，各加禁察，或可以金若銀帛易錢，費者量宜易之。至若破銅爲器，則申嚴禁令，當責郡縣力行懲絶。昔劉秩謂銅之爲兵不如鐵，爲器不如漆。禁銅則人無所用，盜鑄者少；公錢不破，人不犯死，錢又日增。是一舉而四美兼也。陸贄亦云：禁用銅器，則錢不乏。是皆以禁銅爲利。太祖時，有司請行銅禁于江南，詔除寺觀先有遺佛像、鐘磬、鐸、鈸、塔輪、火珠及民所常用銅鑑，自餘銅器，限盡一月，悉上送官，給直市之。敢有匿不聞，論如律。今儻遵用是詔，申嚴銅禁，得銅必多，可以廣鑄。又自今無復破錢爲器者，錢何患不富乎？然臣嘗觀漢章帝時，穀帛價貴，縣官經用不足，張林言：非但穀貴也，百物皆貴，此錢賤故耳。宜令天下悉以布帛爲租，市買皆用之，封錢勿出，如此，則錢少物皆賤矣。又獻帝末不鑄錢，乆貨本不多，且無増益，故穀賤無已，是古以錢少故物賤也。今錢貨旣乏，而百物皆翔貴，豈今之錢貨與古之錢貨異哉？葢穀甚貴之所致也。東南播殖之利不加扵舊，而西北之人寓食于東南者益衆，此穀之所以甚貴而未平也。夫人視食爲命，其扵穀粟，不可一日不求。今也地之殖不加舊，而食者益衆，且穀所儲積，皆豪民大家乗時徼利，閉廩索價，價脫不髙，廩終不發，則穀不得不甚貴。彼市百物者，皆非不飢之人，固將量食費以取百物之直，則百物亦不得不甚貴。此鑄雖乏而物不爲賤，所以與前世異也。今欲百物賤，則當平穀直，穀直平則民費省矣。且官收私銅以廣冶鑄，又平穀直以省民費，則錢雖乏，未爲甚患。善乎漢劉陶之言曰：當今之憂，不在扵貨，在乎人饑。臣亦以爲當今不病錢乏，病乎穀直之不平也。