錯幣第四

錯幣第四

大夫曰：交幣通施，民事不及，物有所并也。計本量委，民有饑者，榖有所藏也。智者有百人之功，愚者不更本之事，人君不調，民有相妨之富也。此其所以或儲百年之餘，或不厭糟糠也。民大富，則不可以禄使也；大疆則不可以威罰也。非散聚均利者不齊。故人主積其食，守其用，制其有餘，調其不足，禁溢羨，厄利塗，然後百姓可家給人足也。

文學曰：古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時，迭盛迭衰，衰則扶之，傾則定之。是以夏忠，殷敬，周文，庠序之敎，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其後，禮義弛崩，風俗㓕息，故自食禄之君子，違於義而競於財，大小相吞，激轉相傾，此所以或儲百年之餘，或無以充虚蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。詩云：彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。言不盡物也。

大夫曰：湯、文繼衰，漢興乗弊。一質一文，非苟易常也。俗弊家法，非務變古也，亦所以救失扶衰也。故敎與俗改，弊與世易。夏后以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布，物極而衰，終始之運也。故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則姦貞並行。夫臣冨相侈，下專利，則相傾也。

文學曰：古者，市朝而無刀幣，各以其所有易無抱布貿絲而已。後世即有龜貝金錢，交施之也。幣數變而民滋僞。夫救僞以質，防失以禮。湯、文衰，革法易化，而殷、周道興。漢初乗弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。上好禮則民闇飾，上好貨則下死利也。

大夫曰：文帝之時，縱民得鑄錢，冶鐡、煑鹽。吳王擅鄣海澤，鄧通專西山，山東姧猾，咸聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏，吳、鄧錢布天下，故有鑄錢之禁。禁禦之法立而姧僞息。姧僞息，則民不期於妄得，而各務其職，不反本何爲？故統一，則民不二也，幣由上，則下不疑也。

文學曰：往古，幣衆財通而民樂，其後，稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣，幣數易而民益疑。於是廢天下諸錢，而專命水、衝二官。作吏近侵利，或不中式，故有薄厚輕重。農人不習，物?比之，信故疑新，不知姦真。商賈以美貿惡，以半易倍，買則失實，賣則失理，其疑或滋益甚。夫鑄僞金錢以有法，而錢之善惡無增損。於政擇錢，則物稽滯，而用人尤被其苦。春秋曰：算不及蠻、夷則不行。故王者外不鄣海澤以便民用，内不禁刀幣以通民施。