暗惑第十二

暗惑第十二

夫人識有不燭，神有不明，則真偽莫分，邪正靡别。昔人有以髮繞灸誤其國君者，有置毒於胙誣其太子者矣。夫髮經炙炭，必致焚灼，毒味經時，無復殺害。

而行之者偽成其事，受之者信以為然，故使見咎一時，取怨千載。夫史傳叙事，亦多如此，其有道理難憑，欺誣可見，如古來學者，莫覺其非，葢徃往有焉。今聊舉一二，加以駁難，列之如左。

史記本紀曰：瞽叟使舜穿井，為匿空旁出。瞽叟與象共下土實井，瞽叟象喜，以舜為巳死，象乃止。舜宮難曰：夫杳㝠不測，變化無恒，兵革所不能傷，網羅所不能制，若左慈易質為羊，劉根竄形入壁是也。時無可移，禍所必至。?大聖所不能免。若姬伯拘於羑里，孔父阨於陳蔡是也。然俗之愚者。皆謂彼幻化，是為聖人。豈知聖人智周萬物。才兼百行。若斯而已。與夫方内之士有何異哉。如史記云。重華入於井中，匿空出去。此則其意以舜是左慈劉根之類。非姬伯孔父之徒。苟識事如斯，難以語夫聖道矣。且按太史公云：黄帝、堯、舜軼事，時時見於他說。

余擇其言尤雅者，著為本紀書首。若如向之所述，豈可謂雅邪？

又史記滑稽傳：孫叔敖為楚相，楚王以霸病死。居數年，其子窮困負薪，優孟即為孫叔敖衣?，抵掌談語。嵗餘像孫叔敖，楚王及左右不能别也。

莊王置酒，優孟為夀，王大驚，以為孫叔敖復生，欲以為相。

難曰：盖語有之，人心不同，有如其面。故窳隆異等，修短殊姿，皆稟之自然，得諸造化，非由倣傚，俾有遷革，如優孟之象孫叔敖也。衣冠談說，容或亂真。眉目口鼻，如何取類，而楚王與其左右曾無疑惑者邪？昔陳焦既亡，累年而活；秦諜從縊，六日而蘇。遂使竹帛顯書，今古稱恠。況叔敖之殁，時日已久，楚王必謂其復生也。先當詰其枯骸再肉所由，闔棺重開所以。豈有片言不接，一見無疑，遽欲加以寵榮，復其禄位？此乃?夢中行事，豈人倫為者哉？

又史記田敬仲世家曰：田常成子以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：嫗乎采芑，歸乎！田成子

難曰：夫人既從物故，然後加以易名。田常見存，而遽呼以諡。此之不實，明然可知。又按左氏傳：石碏曰：陳桓公方有寵於王。論語：陳司敗問孔子：昭公知禮乎？史記家令說太上皇曰：髙祖?子，人主也。諸如此說，其例皆同。然而事由過誤，易為筆削。若田氏世家之論成子也，乃結以韻語，簒成歌詞，欲加刋正，無可釐革，故獨舉其失，以為標冠云。

又史記仲尼弟子列傳曰：孔子既殁，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，事之如夫子。他日，弟子進問曰：昔夫子甞行，使弟子持雨具，已而果雨。商瞿長無子，欲更取室。孔子曰：瞿年四十後，當有五丈夫子。已而果然。敢問夫子何以知之？有若嘿然無應。弟子起曰：有若避此，非子之坐也。

難曰：孔門弟子七十二人，柴愚參魯，宰我言語，師商可方，回賜非類。

此並聖人品藻，優劣已詳，門徒商搉，臧否又定。如有若者，名不?於四科，譽無偕於十哲。逮尼父既殁，方取為師，以不答所問，始令避坐，同稱達者，何見事之晚乎？且退老西河，取疑夫子，猶使䘮明致罰，投杖謝愆，何肯公然自欺，詐相承奉？此乃童兒相戲，非復長老所為。觀孟軻著書，首陳此說；馬遷裁史，仍習其言。得自委巷，曾無先覺，悲夫！

又史記、漢書皆曰：上自雒陽南宮，從複道望見諸將徃徃，相與坐沙中語。上曰：此何語？留侯曰：陛下所封皆故人新愛，所誅皆平生讎怨，

此属畏誅，故相聚謀反爾。上乃憂曰：為之奈何？留侯曰：上平生所憎誰最甚者？上曰：雍齒。留侯曰：今先封雍齒以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅矣。於是上置酒，封雍齒為侯。

難曰：夫公家之事，知無不為，見無禮於君，如鷹鸇之逐鳥雀。按子房少也，傾家結客，為韓報仇，此則忠義素彰，名節甚著。其事漢也，何為属群小聚謀，將犯其君？遂嘿然杜口，俟問方對。倘若髙祖不問，竟欲無言者邪？且將而必誅，罪在不測。如諸將屯聚，圖為禍亂，密言臺上，猶懼覺知，群議沙中，何無避忌？為國之道，必不如斯。然則張良慮反側不安，雍齒以嫌疑受爵，盖當時實有其事也。如複道之望坐沙而語，是說者敷演，妄益其端耳。

又東觀漢記曰：赤眉降後，積甲與熊耳山齊。

難曰：按盆子既亡，棄甲誠衆，必與山比峻，則未之有也。昔大誓云：前徒倒戈，血流漂杵。孔安國曰：盖言之甚也。如積甲與熊耳山齊

者，抑亦血流漂杵之徒歟？

又東觀漢記曰：郭伋為并州牧，行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。伋問兒曹何自逺來，對曰：聞使君始到，喜，故奉迎。

伋辭謝之。事訖，諸兒送至郭外，問使者何日當還，伋使别駕，計日告之。既還，先期一日，伋為違信，止於野亭，須期乃入，

難曰：盖此事不可信者三焉。按漢時方伯，儀比諸侯，其行也，前驅蔽野，後乘塞路，鼓吹沸喧，旌棨填咽。彼草萊稚子，齠齓童兒，非唯羞赧不見，亦自驚惶失據。安能犯騶駕，凌襜帷，首觸威嚴，自陳襟抱，其不可信一也。又方伯按部，舉州振肅，至於墨綬長吏，黄綬群官，率彼吏人，顒然佇候。兼復掃除逆旅，行李有程，嚴備供具，憩息有所。如棄而不就，居止無常，必公私闕擬，客主俱窘。凡為良二千石，固當知人所苦，安得輕赴數童之期，坐失百城之望。其不可信二也。夫以晉陽無竹，古今共知，假有傳檄它方，盖亦事同大夏。訪諸商賈，不可多得，況在童孺，彌復難求。群戲而乘，如何克辦？其不可信三也。凡說此事，總有三科，搉而論之，了無一實，異哉！

又魏志注，語林曰：匈奴遣使人來朝，太祖令崔琰在座，而已握刀侍立。既而使人問匈奴使者曰：曹公何如？對曰：曹公美則美矣，而侍立者非人臣之相。太祖乃追殺使者，云

難曰：昔孟陽卧床，詐稱齊后；紀信乘纛，矯號漢主。或王遘屯䝉，或朝罹兵革，故權以取濟，事非獲已。如崔琰本無此急，何得以臣代君者哉！且凡稱人君，皆慎其舉措。況魏武經綸霸業，南面受朝，而使臣居君座，君處臣位，將何以使萬國具瞻，百寮僉瞩也？又漢代之於匈奴，其為綏撫勤矣，?復賂以金帛，結以親姻，猶虺毒不悛，狼心易擾。如輙殺其使者，不顯罪名，復何以懐四夷於外蕃，建五利於中國？且曹公必以所為過失，懼招物議，故誅彼行人，將以杜兹謗口。而言同綸綍，聲遍寰區，欲盖而彰，止益其辱。?！愚暗之主，猶所不為，況英略之君，豈其若是？夫蒭蕘鄙說，閭巷讇言，凡如此書，通無擊難。而裴引語林斯事，編入魏史注中，持彼虚詞，亂兹實録，故特申掎摭，辨其疑誤者焉。

又魏世諸小書，皆云文鴦侍講，殿瓦皆飛。

難曰：案漢書云：項王叱咤，慴伏千人。然則呼聲之極大者，不過使人披靡而已。尋文鴦武勇，逺慙項籍，況侍君側，固當屏氣徐言，安能檐瓦皆飛？有踰武安鳴鼓，且瓦既飄隕，則人必震驚，而魏帝與其群臣，焉得恬然無害也？

又?陽秋曰：胡質為荆州刺史，子威自京師省之，見父十餘日告歸，

質賜絹一疋為路粮。威曰：大人清髙，不審於何得此絹？質曰：是吾俸禄之餘。難曰：古人謂方牧為二千石者，以其禄有二千石故也。名以定躰，貴實甚焉。

設使亷如伯夷，介若黔敖，茍居此職，終不患於貧餧者，如胡威之别其父也，一縑財猶且發問，則千石之俸，其費安施？料以牙籌，推之借箸，察其厚薄，知不然矣。或曰：觀諸史所載，兹流非一，必以多為證，則足可無疑。然人自有身安弊緼，口甘麄糲，而多藏鏹帛，無所散用者，故公孫弘位至三公，而卧布被，食脫粟飯，汲黯所謂齊人多詐者是也。安知胡威之徒，其儉亦皆如此。而史臣不詳厥理，直謂清白，繆矣哉！

又新晉書阮籍傳曰：籍至孝，母終，正與人圍碁，對者求止，籍留與決。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及葬，食一蒸㹠，飲酒二斗，然後臨穴，直言窮矣。舉聲一號，因復吐血數升，毁瘠骨立，殆致滅性。難曰：夫人才?下愚，識?不肖，始亡，天属必致其哀，但以苴絰未㡬，悲荒遽輙，如謂本無戚容，則未之有也。況嗣宗當聖善將殁，閔凶?鍾，合門惶恐，舉族悲咤，居里巷者，猶停舂杵之音；在鄰伍者，尚申匍匐之救。而為其子者，方對局求決，舉杯酣暢，但當此際，曾無感惻，則心同木石，志如梟獍者，安有既臨泉穴，始知摧慟者乎？求諸人情，事必不爾。又孝子之䘮親也，朝夕孺慕，塩酪不甞，斯可至於癯瘠矣。如甘㫖在念，則觔肉内寛。醉飽自得。則肌膚外博。況乎溺情㹠酒。不改平素。?復時一嘔慟。豈能柴毁骨立乎。葢。彼阮生者、不修名教。居䘮過失。而說者遂言其無禮如彼。人以其志操尤異。才識甚髙。而談者遂言其至性如此。惟毁及譽。皆無取焉。

又新?書王祥傳曰：祥漢末遭亂，扶母携弟覽避地廬江，?居三十餘年，不應州郡之命。母終，徐州刺史呂䖍檄為别駕，年垂耳順，覧勸之，乃應召。于時冦賊充斥，祥率勵兵士，頻討破之。時人歌曰：海沂之康，實賴王祥。年八十五，太始五年薨。

難曰：祥為徐州别駕，冦盜充斥，固是漢建安中徐州未清時事耳。有魏受命，凡三十五年，上去徐州，冦賊充斥，下至晉太始五年，當六十年已上矣。祥於建安中年垂耳順，更加六十六載，至晉太始五年薨，則當年一百二十嵗矣。而史云年八十五薨者，何也？如必以終時實年八十五，則為徐州别駕止可二十五六年矣。又云其未從官已前，隠居三十餘載者，但其初被檄時，止年二十五六，自此而往，安得復有三十餘年乎？必謂祥為别駕在建安後，則徐州清晏，何得云于時冦賊充斥，祥率勵兵士，頻討破之乎？求其前後，無一符㑹也。

凡所駁難，具列如右。盖精五經者，討群儒之别義；練三史者，徵諸子之異聞。加以探賾索隠，然後辨其紕繆。如向之諸史所載則不然。何者？其叙事也，唯記一途，直論一理，而矛盾自顯，表裏相乖，非復牴牾，直成狂惑者爾。

尋兹失所起。良由作者情多忽略，識惟愚滯。或採彼流言，不加詮擇。或傳諸繆說，即從編次。用使真偽混淆，是非參錯。盖語曰。君子可欺不可罔。至如邪說害正，虚詞僨實。小人以為信爾。君子知其不然。語曰。信書不如無書。盖為此也。夫書彼竹帛事。非容易，凡為國史，可不慎諸。