説

説

明

息機說

書滇僧如正南歸雞足卷後以未暇應。乞也。

張鼎

自余客凉師，掃一室，與俞子叔和榻相對也。於舎無事，焚香讀書，讀倦則就榻，少則復讀，樂此以爲。常。叔和嘗與余論息，至今猶能記憶之。歸而破屋数椽，幾隣竈下，斗室湫泜，不通賔客，愧余息之無地也。已復笑曰：息固地乎哉？孟子云：日夜所息。人以鼻出之。氣爲息，凢物以發榮潤澤爲滋息生息，則知息者生氣而非止氣也。如。宿火於灰，灰煖而火活，傳薪則然矣，是滿鑪都是燃。體。也。若止氣爲息，如燈一撲更無。留燄，是死法矣，今俗人作。夢是也。孟子說個日夜便是，個。通乎書夜而知。須知此氣時時出，時時入，如日月之代明，潮汐之徃来，即其息處，純是生生不已機括，就出作時，亦自有入息在，非專以入爲息也。有道之人，日日應酬俱有個安頓道理，忙時能暇，煩時能簡。陽明先生師旅倥，偬。尚自講。學不輟，此非岀作時是。入息乎？草木鬯於花果，而晦於根，寜一刻不發生，寜二刻不息也？只是草木是花果，至根通是元氣流轉，元氣不全，性亦不性，自亦不息矣。人性須隄院全箇元氣，所謂敬以持之，定靜安慮，皆從敬出。敬則無思，敬則無。事無思，無。事是事物主宰所，謂萬。境自閙，人心自閒，看得閒心便覺境亦不閙，安見息因乎地也。今不求息地，但求息本。自晝至夜，遇事煩擾，能不忙亂否？夢境能清徹否？言語能不多費否？意氣能不發揚太過否？知見能灑脱不橫據否？合則便是生息，所謂日用皆是元氣精鍊，如以炭養火也。不合則攘攘時。已耗散略盡，雖瞑目危坐，亦是沉昏，不得言息。大。抵。世人只憑滋味，養得血氣，口體所需，與百爲。所耗僅足相當。夜卧騷擾神。明，遂令夢境多。驚多懼。或白。書。宴居尸寢，便與離魂。彀子一般。今人以荘飯浄室卧離。魂彀子於，中。畢竟有何活意？所以諺云閶。門巷裏好讀書，盖真讀書者也。叔和常言設榻於座。側，凢交際誦讀、著述遊戲，倦則一息。或朋。友過談，談乆亦相。對而息。此亦一小安樂法也。龍溪先生曰：至人有息無垂。息氣活而種則遊魂百出矣。正於作處觀息，乃大安樂法也。作息機説以告之叔和