?指歸元說

?指歸元說

三界無别法，惟依一心作。了心無所依，見諸法實相。所以道理隨事?，業藉緣生，事得理融，返常合道。又云：依本覺而有不覺，因不覺而有始覺。心外無法，法外無心，心法兩亡，本始不二，名究竟覺。原夫寂滅一心，體絕聖凡修證，不属迷悟因果，非思非議，離相離名，絕對絕待，無住無依。但眞如不守自性而能隨緣，忽於淸淨心中瞥興一念，乃逐境生情，隨情造業，隨業受?，死此生彼，輪?六道而不休息，此則依本覺而有不覺也。倘遇善知識開示，知身是幻，悟世無常，生老病死，衆苦交煎，遂乃生大厭離，立大誓願，頓捨世間深重恩愛，發出世間無上道心，屏絕萬緣，單提正念，母論動靜?閑，不拘苦樂逆順，心心無間，念兹在兹，忽然心花發明，徹見本來面目，此則因不覺而有始覺也。到?裏，只須求本色宗匠，施格外鉗鎚，撥轉向上?棙，掃除聖解凡情，擊碎兩處牢關，掀?佛祖窠⺽，别有生機一路，不攀從上枝條，此則名爲究竟覺也。祖祖相傳，佛佛授受，惟此一事實，餘二則非眞。此事人人本有，個個不無，?下發眞歸元，則世出世間了無餘蘊矣。師謂諸叅徒曰：夫善知識者，乃紹?佛種之人也，所貴乎識見精明，機用超卓，行履端正，志願堅强。識見精明者，始可續佛心宗，傳持慧命；機用超卓者，方能辨魔揀?，?玉烹金；行履端正者，可以典型後學，模範人天；志願堅強者，故乃等心?誓，流通正?。其或未然，何得名爲?知識？師謂諸叅徒曰：?知識出世行道，非圖名聞利養，?閙門庭，實謂流通正?，?利人天，接引後昆，傳持慧命，常住經營，全頼執事劻勷，贒能賛佐，故?現前景仰，後世欽崇。倘座下無得力之人，院務知識兼之，日浸月漸，較短論長，縱使常住豐盈，難免流俗，欲其經大傳逺，豈可得乎？凢有志於承先啓後者，又不可不察焉。師謂諸?徒曰：参學不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常處醉夢之鄊，雖無惡業可造，然實無?法可修，慧性難明，智光仍蔽，未免徒䘮光陰，虛消信施，其過亦非小矣。原夫?者，竆究性源，辨明眞妄；學者，精研妙理，揀擇正邪。凡有志於斯者，只湏?勇猛心，立堅固願，焚膏繼晷，日新又新，必至大悟大徹而後巳，愼勿更蹈前轍而不自知焉。師謂諸叅徒曰：凡爲??，貴在知因識果，儉樸存心，惟道是求，勿外貪染。須知粒米寸?，實乃?信之脂膏，?假爲人道之助緣耳。汝之道?，彼福無量，所謂自利而利他也。倘不思忖來處，道業荒疎，無愧無慚，恣意妄費?，後當牽犁拽耙以償之，可不懼哉。夫器?，以其能爲載物之用，喩如人之能載道也。觀諸丰標挺特，氣度汪洋，言皆合道，事必師古，乃人人器之謂。處世必然?君澤民，匡時秉政，移風易俗，緯地經天，出世定爲人天師表，佛法棟梁，淸振一時，美流千古，此之謂大器也。?人不達斯義，却將儉樸存心之高士爲小器，返以莽蕩無知之愚人爲大器，何乃顚倒?謬之甚?。眞所謂愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。師謂諸叅徒曰：爲人子弟，以事父兄師長?，因其和顔輭語，曲盡眞情，故名曰孝。居下敬上，依敎奉行曰順。粗言傏?，形色乖張曰忤。處卑慢尊，違情拂意曰逆。古云：孝順原夫天性，忤逆實由縱情。但孝爲人天所欽，逆則鬼神皆惡。孝乃善行之始，逆在過咎之先。孝是聖賢之基，逆?三塗之本。損益非他，昇沉由己。噫，可不?諸。