澄心堂

澄心堂

《陸游南唐書》本紀。後主置澄心堂於内苑。引能文士及徐元機元榆元樞兄弟居其間。中旨由之而出。中書宻院乃同散地。兵興之際。御扎移易將帥。大臣無知者。皇甫繼勳誅死之後。夜出萬人斫營。招討使但署牒遣兵。竟不知何徃。蓋皆澄心堂直承宣命也。《陳後山談叢》南唐烈祖節度金陵之宴居也。世以爲元宗書殿誤矣。趙内翰彦若。家有澄心堂。書目才二千餘卷。有建鄴文房之印。後有主者皆牙校也。《能攺齋漫録》南唐北苑。水心有清輝殿。張洎爲清輝殿學士。别置一殿於内。謂之澄心堂。故李氏有澄心堂紙云。《涇川志》許端友爲僧肇知山作法相澄心堂記　禪林梵剎棊布天下。方袍之士。持一缾一鉢放意於林泉之間。飄若白雲初無去住。雖曰逹觀。而未能澄心者也。肇公知山則異於是矣。當年㓜落髮。謹持戒行。爰住法相幾三十年。一椽一桷。革故鼎新護。持教法。永不退轉。蓋有不可思議之功徳。爲佛弟子之志。固已堅矣。作大因縁之事。亦已成矣。形可佚而居也。足可收而趺也。中心之所存者。亦湛然常寂也。廼闢寢坐之堂。而名曰澄心。且以示其休止之意。不亦善乎。一日楮先生管城公從事於堂上。楮先生曰。萬慮擾擾。皆萌於心。六慾七情。未免牽制。如之何而心可澄哉。管城公曰。噫。吾聞萬法本空。一塵不染。心未甞不虚而清淨而明也。慾或汨之。情或遷之。則煩惱自生。忘想皆作。昔之澄者。今且濁矣。或澄或濁。在我而不在物。要在守其淵源。反歸其本可也。肇公知山。了悟此理。方且游於斯。息於斯。默坐焚香。反觀内照。毗盧境界。舉現目前。譬如一淵之水。風靜波息。眉髮可鑑。不濁不擾。而常自若也。澄心之意。豈不明甚。楮先生曰唯。請記其事。予暇日亦登斯堂矣。瞻公面目。果如枯木人也。有諸中者必形諸外。揭名之義。殆不虚得於。是摭管城公之說而爲之記。以示觀者。紹興癸酉十月望日。無爲許端友記　《國朝錢宰臨安集》澄心堂記　臨安張仲子。賣藥于錢塘北市。仲子天性沉静。徃徃以所居在㕓市上。塵坌之氣。得以滑其心焉。作而曰。人亦有言。將爲心監。莫先於水監。於是乎東走江。將以監夫水焉。則淖水漭漭風濤爾。蕩之魚鹽之氣日翳于目。心不得而静也。既又西抵湖。將以監夫水焉。則穢流活活汚潦爾。滑之滛哇之聲日接乎耳。心不得而静也。仲子仰而歎曰。二水也源之不澂。其何以澂夫人心哉。於是返吾北市。掩關不出。謀之屋外。得十柯之地鑿池焉。築室其上。淵泉瀏清。白石鑿鑿。上挹天明。下瞰深碧。扁于顔曰澂心。庻幾擴吾耳目之官。以養吾心焉。一日仲子絶江而東。謁余舍下。請余作澂心堂記。俾知所勉焉。余因握手告仲子曰。嗟夫。心也者。神明之舎也。其静也虚。其動也靈其。寂也不寐。其感也不測。方其命之於天也。其清明專一之體。固無不全。惟所秉之氣不齊。苟不知所以養之。則利欲得以滑。之。聲色得以惑之。清明者或濁之。而專一者或駁之矣。信能加澂治之功。俾復全其天。則方寸之間明明乎天地之府也。炳炳乎事物之鏡也。昭昭乎古今之鑒也。皎皎乎理義之淵藪也。淵淵乎表裏一致而洞逹無間也。冥冥乎物我兩忘而俯仰無愧也。仲子言能以一勺之水而澂夫心焉。必也一物不接。一慮不萌。使涵泳之乆。浹洽之深。則心與理融。水與氣并。湛湛乎淵泉之静深。烱烱乎性宇之澄澈。吾不知心之入於水焉。水之入於心焉。心與水殆無不澂矣。仲子其歸而燕坐澂心堂上。仰瞻太虚。俯監秋水。天光落淵。寸心如濯。而理之妙洽乎淵泉。則澄心之道得矣。仲子其歸監而諸水焉有餘師。仲子名其。字宗禮。《宋黄裳詩》澄心堂上閒来客。水與心同誰見得。微風不動波瀾平。無礙空中秋月白。《沈遼雲巢編》和羙叔詩　已悟無生杜世機。誰能操筆更題詩。平居赤軸粗有適。老去長齋不強持。烱烱色空群可計。紛紛多事豈煩知。有人欲識澄心要。但問君知我爲誰。