源流圖叙

源流圖叙

夫學佛法者，禀智者大師而曰天台教，以自別乎賢首慈恩諸家也。其爲教也有教焉，有觀焉。教則以五時八教爲經，五章七釋爲緯；觀則以二十五法爲方便，以十章爲正修。乃至色心不二之談修性互用之㫖以例諸家，如衆流之?巨?，爝火之隣日月，靡可同日而語矣。然則始於智者大師乎？曰非然也。葢大師得之南嶽，南嶽得之北齊，北齊得之龍樹，而龍樹得之釋迦。或當機印可，或懸契心宗，此則台教之源也。故龍樹而下皆稱祖焉。然則章安而下曷爲稱祖？曰叙得統也，叙功德也。大師說法惟總靈辨而不由筆授。時惟章安夙擅多聞，復由妙悟集爲論疏以啓後人。說者謂其總持之功，同符慶喜。四傳而至荆溪，教網稍夷。金錍義例闢邪輔正。說者謂其弘贊之勛比隆章安。?末䘮亂，吾宗典籍流散?東。螺溪寶雲之際，遺文復，?雖講演稍聞而曲見尙熾。我四明尊者抉迷雲以輝性日，挽頽波而淸教?。是以立陰觀妄，别理隨緣，究竟蛣?，理毒性惡，十不二門之指要，十種三法之觀心，三隻之論佛身，?具之論經體，判權判實，說性說修，凡章安荆溪未暇結顯諸深法門莫不表而出之，無遺憾矣。說者謂九世二百年間，備衆體而集大成，闢?端而隆正統者，惟法智一師。信然哉！自龍樹迄法智是爲十七祖。法智下傳者最夥，而廣智神照南屏亢爲三宗，其學徒紛紛鼎盛矣。宋景定間，南湖磐公作佛祖統?，有世系表，載傳授源流頗具，而法智十數世以後，竟冺冺無傳焉。嗟乎！常住教典??浮提，方袍之徒多於竹葦，而天台教脈竟無有起而續之者，遂使時教不行，觀道不明，此何?佛法已滅，可慨已！然則今之君子能不惑不沮，奮然禀天台之學，若揭日月而行者乎？以今觀我妙峰法師之爲是役也，?謂之繼法智而興，夫誰曰不可？語云：在則人，亾則書。?北齊之繼龍樹亦有然矣。然草菴以失緒被斥，奈何？是不然。草菴如周室尙在，而吳楚僭王今則匹夫而有天下，誰得而議之？有志者?之矣。於是磐公世系圖而授之梓人，名曰天台教源流圖。噫！後之興起斯文者，益思所以衍其流，母令冺冺無傳而絶佛慧命也哉！賜進士第翰林院編修宗天台教觀

菩薩戒弟子檇李馮夢禎薫沐拜?