源流图叙

源流图叙

夫学佛法者，禀智者大师而曰天台教，以自别乎贤首慈恩诸家也。其为教也有教焉，有观焉。教则以五时八教为经，五章七释为纬；观则以二十五法为方便，以十章为正修。乃至色心不二之谈修性互用之㫖以例诸家，如众流之?巨?，爝火之隣日月，靡可同日而语矣。然则始于智者大师乎？曰非然也。葢大师得之南岳，南岳得之北齐，北齐得之龙树，而龙树得之释迦。或当机印可，或悬契心宗，此则台教之源也。故龙树而下皆称祖焉。然则章安而下曷为称祖？曰叙得统也，叙功德也。大师说法惟总灵辨而不由笔授。时惟章安夙擅多闻，复由妙悟集为论疏以启后人。说者谓其总持之功，同符庆喜。四传而至荆溪，教网稍夷。金錍义例辟邪辅正。说者谓其弘赞之勋比隆章安。?末䘮乱，吾宗典籍流散?东。螺溪宝云之际，遗文复，?虽讲演稍闻而曲见尙炽。我四明尊者抉迷云以辉性日，挽颓波而淸教?。是以立阴观妄，别理随缘，究竟蛣?，理毒性恶，十不二门之指要，十种三法之观心，三只之论佛身，?具之论经体，判权判实，说性说修，凡章安荆溪未暇结显诸深法门莫不表而出之，无遗憾矣。说者谓九世二百年间，备众体而集大成，辟?端而隆正统者，惟法智一师。信然哉！自龙树迄法智是为十七祖。法智下传者最伙，而广智神照南屏亢为三宗，其学徒纷纷鼎盛矣。宋景定间，南湖磐公作佛祖统?，有世系表，载传授源流颇具，而法智十数世以后，竟冺冺无传焉。嗟乎！常住教典??浮提，方袍之徒多于竹苇，而天台教脉竟无有起而续之者，遂使时教不行，观道不明，此何?佛法已灭，可慨已！然则今之君子能不惑不沮，奋然禀天台之学，若揭日月而行者乎？以今观我妙峰法师之为是役也，?谓之继法智而兴，夫谁曰不可？语云：在则人，亾则书。?北齐之继龙树亦有然矣。然草庵以失绪被斥，奈何？是不然。草庵如周室尙在，而吴楚僭王今则匹夫而有天下，谁得而议之？有志者?之矣。于是磐公世系图而授之梓人，名曰天台教源流图。噫！后之兴起斯文者，益思所以衍其流，母令冺冺无传而绝佛慧命也哉！赐进士第翰林院编修宗天台教观

菩萨戒弟子檇李冯梦禎薫沐拜?