毁譽

毁譽

一人之所好，可以信其爲善人乎？

一人之所惡，可以信其爲非善人乎？未可也。一人易私也。衆人之所好，可以信其賢乎？衆人之所惡，可以信其不賢乎？亦未可也，衆人易誣也。然則惡乎從其時之君子？其爲人也君子，其是非也必明，其去取也必當，其爲言必可信而無阿一。君子之所好惡，不問可信其爲賢否也，衆君子之所好惡，不問亦可知其爲賢否也。何者？恒人有衆寡，君子無衆寡也。通齊國之人皆惡匡章，孟子獨取之，而齊人之言皆廢，衆誣而孟子直也。舉滕國之民皆信許行，而孟子獨斥之，而滕民皆以爲然，衆私而孟子公也。茍！非君子，雖衆不足信，而況其寡乎？苟爲君子，雖寡不可忽，而況其衆乎？然則聽言之道，亦可知也。君子之守，不可移也。一人曰：是可罪，君子不信也，必察焉。稱人之善也亦然。不惑於恒人之毀譽，故足以爲君子。人毀而毀焉，譽而譽焉，於恒人也何擇？嗚呼！今之君子，何其易於毁譽也？不賢人也，或告之曰：某也賢，則從而賢之。果賢人也，或告之曰：某非賢，則從而不賢之。賢與否，人也，賢之否之者，吾心也。奚不以吾心賢否之，而以毀譽之言爲賢否乎？曷爲不思也？恒人之毁人也有端，其譽人也有由。有忌而毀者五。有忌其才而然者。有忌其名軋巳而然者。有忌其位高不及而然者。有忌其貲多不分而然者。有忌其爲世所重而然者。惡而毀者四。惡其直諒不比也。或毀之。惡其正而不可以私動也。或毀之。惡其賢而彰巳之惡也。或毀之。惡其得君而不獲自肆也。或毀之。恒人之毀不出乎此者鮮矣。出乎此而信之以行誅責焉。行威怒焉。則賢者遇禍而不賢者得志矣。其譽人也存二。利之而譽者四。利其德巳也。利其賜巳也。利其勢可?也。利其名可衒也。畏之而譽者六。或卑而畏之。或以其貴而畏之，或以其臨而畏之；其勢盛也，或脅之，其黨衆也或使之，其名震也，或讋之。由是而譽，非其本心也。不察而信之，慶賞因之而施，爵禄因之而頒，則不肖者愈熾矣。鄰乎號，道乎吠，而從之者鷄犬也。取於物而不求諸心，斯其爲物也，焉有君子而可以毀譽動乎？雖然，以毀譽易心者，不知人者也；以毁譽自變其行者，不自知者也。古之君子，信道也審，而自知也明。其中無缺，萬人毀之所如也；其中未至也，萬人譽之確如也。彼豈以外易内哉？人知之也未嘗喜，人之不知也未嘗愠。其心方師友乎聖賢，而以百世爲旦暮，蚋集而蛆散者，於我何哉？嗚呼！不以毀譽觀人者，吾弗得見之矣。能不變屈於毀譽於道也，其庻矣乎。