與霍兀厓宮端丁亥

與霍兀厓宮端丁亥

往歲曾辱大禮議，見示，時方在哀疚，心善其說而不敢奉復旣，而元山亦有示使者必求復書，草草作答，意以所論良是，而典禮巳成，當事者未必能改，言之徒益紛爭，不若姑相與講明於下，俟信從者衆，然後圗之。其後議論旣興，身居有言不信之地，不敢公言於朝，然士夫之問及者。亦時時爲之辯柝。期在委曲調停。漸求挽復。卒亦不能有益也。後來賴諸公明目張膽。巳申其義。然如倒倉滌胃。積淤宿痰。雖亦快然一去。而病勢亦甚危矣。今日?務。惟在扶養元氣。諸公必有囘陽奪化之妙矣。僕衰病陋劣。何足以與於斯耶？數年來頻罹疾搆，痰?潮?，日益尫羸，僅存喘息，無復人間意矣。乃者忽承兩廣之推，豈獨任非其才，是葢責以其力之所必不能支，將以用之，而實以斃之也。懇辭疏下，望相與扶持曲成，使得就醫林下。幸而痊復，量力圗報，尚有時也。近見在廷諸臣。有一事異同。必抗言求勝。及旣勝而又此倡彼和。株連蔓引。聚訟不休。遂至朋植黨立。撓國是而禍縉紳。不可救藥。先生扶養元氣一語。其救世之金針哉。羅履素詩集序。

履素先生詩一帙。爲篇二百有奇。浙大叅羅公某以授陽明子某而吿之曰：是吾祖之作也。今詩文之傳，皆其崇高顯赫者也。吾祖隱於草野，其所存要無愧於古人，然世未有知之者，而所爲詩文又皆淪落。止是某將梓而傳焉，懼人之以我爲僣也。吾子以爲奚若。某曰：無傷也。孝子仁孫之於其父祖，雖其服玩嗜好之微，猶將謹守而弗忍廢。况乎詩文，其精神心術之所寓，有足以?聞於後者哉。夫先祖有美而弗傳，是弗仁也。夫孰得而議之葢？昔者夫子之取於詩也，非必其皆有聞於天下，彰彰然明著者，而後取之滄浪之歌，採之孺子，萍實之謠，得之兒童，夫固若是其寛傳也。然至於今，其傳者不過?語而止，則亦豈必其多之貴哉。今詩文之傳則誠富矣，使有刪述者而去取之，其合於道也能幾？履素之作，吾誠不足以知之，顧亦豈無一言之合於道乎？夫有一言之合於道，是其於世也亦有一言之訓矣，又况其不止於是也，而又奚爲其不可以傳哉。吾觀大叅公之治吾淅寛而不縱，仁而有勇，溫文蘊藉，居然稠衆之中，固疑其先必有以開之者。乃今觀履素之作，而後知其所從來者之遠也。世之君子苟未知大叅公之所自，吾請觀於履素之作；苟未知履素之賢，吾請觀於大叅公之賢無疑矣。然則是集也，固羅氏之文獻係焉，其又可以無傳乎哉！大叅公起拜曰：某固將以爲羅氏之書也，請遂以吾子之言序之。大叅公名鑒，字某，繇進士累今官，有厚德長才，向用未艾。大叅之父某，亦起家進士，而以文學政事顯。羅氏之文獻，於此益爲有證云。頌而無溢美，?得大體。