捨邪歸正第六

捨邪歸正第六

梁髙祖武皇帝。年三十八登位。在政四十九年。雖億兆務殷而卷不釋手。内經外典罔不厝懷。皆爲訓解?千餘卷。而儉約自節羅綺不服。覆處虚閑晝夜無怠。致有布被莞席艸屨葛巾。初臨大寶即備斯事。日惟一食永絶辛羶。自有帝王，罕能及此。舊事老子，宗尚符圖，竆討根源，有同?作。帝乃躬運神筆，下詔作捨道文曰：

維天鑒三年四月八日，梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首和南：十方諸佛，十方尊法，十方聖僧。伏見經云：發菩提心者，即是佛心，其餘諸善，不得爲喩。能使衆生出三界之苦門，入無爲之勝路。故如來漏盡，智凝成覺，至道通機，德圖取聖，發恵炬以照迷，鏡法流以澄垢，啓瑞迹於天中，鑠靈儀於像外，度群生於慾海，引含識於湼槃，登常樂之髙山，出愛河之㴱際，言乖四句，語絶百非，應迹娑婆王宫，誕相，歩三界而爲尊，普大千而流照。但以機心淺薄，好生厭怠，遂乃湛說圓常，亦復潜　鶴樹，闍王滅罪，婆藪除殃。若不逢値大聖法王，誰能救接斯苦？在迹雖隱，其道無虧。弟子經遲迷荒，耽事老子，歷葉相承，染此邪法，習因善發，棄迷知返。今捨舊醫，歸慿正覺，願使未來生世童男出家，廣弘經敎，化度含識，同共成佛。寜在正法中，長淪惡道，不樂依老子敎，暫得上天，渉大乘心，離二乘念，正願諸佛證明，菩薩攝受。弟子蕭衍和南。

于時帝與道俗二萬餘人，於重雲殿重閣上手書此文，發菩提心，至四月十一日，又勑門下：大經中說，道有九十六種，惟佛一道是於正道，其餘九十五種名爲邪道。

朕捨邪外，以事正内。諸佛如來，若有公卿能入此誓者，各可發菩提心。老子、周公、孔子等，雖是如來弟子，而化迹既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。其公卿百官、王侯宗族，冝返僞就真，捨邪入正。故經敎成實論云：若事外道心重，佛法心輕，即是邪見。若心一等，是無記性，不當善惡。若事佛心強，老子心弱者，乃是清信。言清信者，清是表裏俱淨，垢穢惑累皆盡。信是信正不信邪，故言清信佛弟子。其餘諸信，皆是邪見，不得稱清信也。門下速施行。

至四月十七日，侍中安前將軍丹陽尹邵陵王上啓云：

臣綸聞如來嚴相，巍巍架于有頂；微妙色身，蕩蕩顯乎無際。假金輪而啓物，託銀粟以應凡。砥般若之利刀，収湼槃之妙果，汎生死之苦海，濟常樂於彼岸。故能降慈悲雲，?甘露雨。七處八㑹，敎化之義不竆；四諦五時，利益之方無盡。並水清日盛，霧豁雲除，爝火翳灮，塵熱自靜。可謂入俗化於蒙底，出世冥此真如。使稠林邪逕之人，景法門而不倦；渴愛聾瞽之士，慕探賾而知迴。道樹始於迦維。德音盛于京洛。恒星不現周鍳娠徵。滿月圓姿漢感宵夢。五法用傳萬德方兆。蕐俗潜故競扇髙風。資此三明。照迷途之失。慿兹七覺。拔長夜之苦。屬値皇帝菩薩應天御物。負扆臨民。含灮宇宙照清海表。坐無礙辯以接?。庶，以本願力攝受衆生，故能隨方逗藥，示權顯正，崇一乘之旨，廣十地之基。是以萬邦迴向，俱禀正識，幽顯靈祗，皆蒙誘濟。人興等覺之願，物起菩提之心，莫不翹勤歸宗之境，悅懌還源之?，共保慈悲，俱修忍辱，所謂覆護饒益，橋梁津濟者矣。道既灮被，民亦化之。於是應真飛鍚，騰虚接影，破邪外道，堅持正國。伽藍精舍，寶刹相望，講㑹傳經，德音盈耳。臣㫺未逹理源，承外道如欲須甘果，翻種苦栽，欲除渴乏，反?醎水。今啓迷方，麤知歸向？受菩薩大戒，誡節身心，捨老子之邪風，入法流之真敎。伏願天慈，曲?矜許。

至四月十八日，中書舍人臣任孝恭宣勑云：能改迷入正，可謂是宿植勝因，冝加勇猛也。北齊髙祖文宣皇帝廢李老道法詔：昔金陵道士陸修靜者，道門之望，在宋齊兩代，祖述三張，弘衍二葛。郗張之士，封門受籙，遂?加穿鑿，廣制齋儀，糜費極繁，意在王者遵奉。㑹梁祖啓運，下詔捨道。修靜不勝其憤，遂與門人及邊境亾命，叛入北齊。又傾散金玉，贈諸貴遊。託以襟期，冀興道法。帝惑之也，於天保六年九月，乃下勑召諸沙門與道士學達者十人，親目對校。于時道士咒諸沙門衣鉢，或飛或轉，祝諸梁木，或横或豎。沙門曽不學術，黙無一對。士女歡閙，貴賤移心，並以靜徒爲勝也。諸道士等踊躍騰倚，魚晲雲漢，髙談自矜，誇衒道術，仍又唱言曰：神通權設，抑挫强禦，沙門現一，我當現二。今薄示小術，並辭?屈，事亦可見。帝命上綂法師與靜捔試。上曰。方術小伎俗儒恥之。況出家人也。雖然天命難拒。豈得無言。可令最下座僧對之。即往尋覓。有僧名佛㑺。又字曇顯者。不知何人。遊無定方飲啗同俗。時有放言摽悟宏遠。上綂知其㴱量。私與之交。于時名僧盛集，顯居末座，酣酒大醉，昻兀而坐。有司不敢召之，以事告於上綂。上曰：道士祭酒常道所行，止是飲酒道人，可共言耳，可扶轝將來。於是合衆皆憚而怯上綂威權，不敢有諌。乃兩人扶顯，令上髙座。顯既上，便立而含笑曰：我飲酒大醉耳，中有所聞：云：沙門現一，我當現二。此言虚實。道士曰：有實。顯即翹足而立云：我已現一，卿可現二。各無對之。顯曰：向咒諸衣物飛揚者，我故開門試卿術耳。命取稠禪師衣鉢咒之。諸道士一時奮發，共咒一無動。揺帝勑取衣，乃至十人牽舉不動。顯乃令以衣置諸梁木，又令咒之，都無一驗。道士等相顧無頼，猶以言辯自髙，乃曰：佛家自號爲内，内則小也。說我道家爲外，外則大也。顯應聲曰：若然，則天子處内，定小百官矣。靜與其屬緘口無言。帝目驗臧否，便下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊爲本。祭酒道者。世中假?。俗人未悟。仍有秪崇麴　是味。清虚焉在。瞿脯斯甜。慈悲永隔。上異仁祠。下乖祭典。皆冝禁絶，不復遵事。頒勒遠近。咸使知聞。其道士歸伏者。並付照玄大綂上法師度聽出家。未發心者可令染鬀。爾日斬首者非一。自謂神仙者。可上三爵?。令其投身飛逝。諸道士等皆碎屍塗地。僞?斯絶。致使齊境國無兩信。迄于隋初。漸開其術。至今東川。此宗微末，無足抗言。至唐貞觀二十年。有吉州囚人劉紹略妻王氏。有五岳真仙圖。及舊道士鮑靜所造三皇經。合一十四紙。上云：凡諸侯有此文者，必爲國王；大夫有此文者，爲人父母；?人有此文者，錢財自聚；婦人有此文者，必爲皇后。時吉州司法叅軍言辯因檢囚席，乃於王氏衣籠中得之。時追紹略等勘問，云向道士所得之，受持州官將爲圖讖，因封此圖及經，馳驛申省奏聞，勑令省官勘當。時朝議郎刑部郎中紀懐業等，乃追京下清都觀道士張恵元、西蕐觀道士成武英等勘同，並欵稱云：此先道士鮑靜等所作，?爲墨書，非今元等所造。

勑遣除毀。又得田令官奏云：如佛敎，依内律，僧尼受戒，得蔭田。人各三十畞。今道士女道士，皆依三皇經，受其上清下清昔僧尼戒處，亦合蔭田三十畝。此經既僞廢除，道士女道士既無戒法，即不合受田，請同經廢。京城道士等。當時懼怕，畏廢蔭田，私慿奏官，請將老子道德經㬱處。其年五月十五日出勑。侍郎崔仁師宣

勑旨云：三皇經文字，既不可傳，又語渉妖?，冝並除之。即以老子道德經㬱處，有諸道觀，及以百姓人間有此文者，並勒送省除毀。其年冬，諸州考使入京朝集，括得此文者，總聚禮部尚書㕔前，並從火謝也。故知代代穿鑿，狂簡寔繁，人人?作，斐然盈卷。無識之徒，將爲聖說。晉彭城郡有釋道融，汲郡林慮人。十二出家。厥師愛其神彩，先令外學往村借論語，竟不齎歸。於彼已誦，師便借本覆之，不遺一字。既嗟而異之。於是恣其遊學。迄至立年，才解英絶。内外經書，暗遊心府。姚興曰：昨見融公。復是竒聰明釋子。勑入逍遥園。與什叅正詳譯。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西土俗書罕不披誦。爲彼國外道之宗。聞什在關大行佛法。乃謂其徒曰。寜可使釋氏之風獨傳震旦。而吾等正化不洽東國。遂乘駝負書來入長安。姚興見其口眼便僻，頗亦惑之。婆羅門乃啓興曰。至道無方，各尊其事。今請與秦僧捔其辯力，隨有優者，即傳其化。興即許焉。時關中僧衆相視缺然，莫敢當者。什謂融曰。此外道聰明殊人，捔言必勝。使無上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所覩。在君一人。融自顧才力不減。而外道經書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所持經目。一披即誦。後剋日論義。姚興自出。公卿皆㑹。關中僧衆四遠必集。融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄。彼所不及。婆羅門自知辭理已屈，猶以廣讀爲本。融乃列其所讀書，并秦地經史名目，卷部三倍多之。什因嘲之曰：君不聞大秦廣學，那忽輕爾遠來？婆羅門心愧悔伏，頂禮融足，旬日之中，無何而去。像運再興，融有力也。後還彭城，常講說相續，聞道至者千有餘人，依隨門徒，?盈三百。性不狎諠，常登樓披翫，慇懃善誘，畢命弘法。後卒於彭城，春秋七十四矣。所著法蕐、大品、金灮、明十地、維摩等義，並行於世。

魏書云：正灮元年，明帝加朝服，大赦天下，召佛道二宗門人，殿前齋訖，侍中劉騰宣勑諸法師等，與道士論議。以釋弟子疑網。時清通觀道士姜斌與融覺寺僧曇謨最對論。帝曰。佛與老子同時不。斌曰。老子西入化胡。佛時以充侍者。明是同時。最曰。何以知之。斌曰。案老子開天經。是以得知。最曰。老子當周何王幾年而生。周何王幾年西入。斌曰。當周定王即位三年乙卯之歲。於楚國陳苦縣厲鄉曲仁里九月十四夜子時生。至周簡王四年丁丑歲。事周爲守藏吏。簡王十三年遷爲太史。至敬王元年庚辰歲。年八十五。見周德凌遲。與散關令尹喜西入化胡。斯足明矣。最曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十三年二月十五日滅度。計入湼槃後。經三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經四百二十五年。始與尹喜西遁。據此年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若佛生周昭之時。有何文記。最曰。周書異記。漢法本内傳。並有明文。斌曰。孔子既是制法聖人。當時於佛迥無文記。何耶。最曰。仁者識同管窺。覧不弘遠。案孔子有三備卜經。謂天地人也。佛之文言。出在中備。仁者早自披究。不有此迷。斌曰。孔子聖人。不言而知。何假卜乎。最曰。惟佛是衆聖之王。四生之導首，逹一切含靈，前後二際，吉凶終始，不假卜觀。自餘小聖，雖曉未然之理，必藉蓍龜以通靈卦也。侍中尚書令元文宣勑語道士姜斌等，論無宗旨。冝退下席。又問：開天經何處得來，是誰所說？即遣中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩等就觀取經。帝令議之。太尉丹陽王蕭太傅李寔衛尉許伯姚吏部尚書邢欒散騎常侍温子昇等一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。更無言說。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝加斌極刑。時有三藏法師菩提流支行佛慈化諌帝乃止。配徒馬邑。

晉程道恵，字文和，武昌人也。世奉五升米道，不信有佛，常云：古來正道，莫踰李老。何乃信惑胡言，以爲勝敎。太元十五年病死，心下尚暖，家不殯殮，?日得蘇。說初死時，見十許人縛録將去，逢一比丘云：此人宿福，未可縛也。乃解其縛，散驅而去，道路修平，而兩邊棘刺森然，略不容足，驅諸罪人，馳走其中，肉隨著刺，號呻聒耳。見恵行在平路，皆歎羡曰：佛弟子行路復勝人也。恵曰：我不奉法。其人笑曰：君忘之耳。恵因自憶先身奉佛，已經五生五死，忘失本志。今生在世，幼遇惡人，未達邪正，乃惑邪道。既至大城，逕進聽事，見一人年可四五十，南面而坐，見恵驚曰：君不應來。有一人著單衣幘，持簿書，對曰：此人伐社殺人，罪應來此。向所逢比丘亦隨恵入，申理甚至，云：伐社非罪也。此人宿福甚多，殺人雖重，報未至也。南面坐者曰：可罰所録人命。恵就坐謝曰：小鬼謬濫，枉相録來，亦由君忘失宿命，不知奉大正法故也。將遣恵還，乃使暫兼覆校將軍，歷觀地獄。恵欣然辭出，導從而行。行至諸城，城城皆是地獄，人衆巨億，悉受罪報。見有猘狗，嚙人百節，肌肉散落，流血蔽地。又有群鳥，其啄如鋒，飛來甚速，鴆然血至，入人口中，表裏貫洞，其人宛轉呼呌，筋骨碎落。其餘經見，與趙泰、屑荷大抵麤同，不復具載，唯此二條爲異，故詳記之。觀歷既徧，乃遣恵還，復見向所逢比丘與恵一銅物，形如小鈴，曰：君還至家，可棄此門外，勿以入室。某年月日，君當有厄。誡慎過此，壽延九十。時道恵家於京師大桁南，自見來還，逹皂莢橋，見親表三人住車共語，悼恵之亾。至門見婢行哭而市，彼人及婢咸弗見也。恵將入門，置向銅物門外樹上，灮明舒散，流飛屬天，良久還小，奄爾而滅。至户，聞屍臭，惆悵惡之。時賓親奔弔哭恵者多不得徘徊，因進入屍，忽然而蘇。說所逢車人及市婢，咸皆符同。恵後爲廷尉，預西堂聽訟，未及就列，欻然頓悶，不識人，半日乃愈。計其時日，即道人所戒之期。頃之，遷爲廣州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。

唐益州福壽寺釋寶瓊。俗姓馬氏。綿竹縣人。小年出家。清卓儉素。讀誦大品。兩日一徧。以爲常業。勸歷邑義。日誦一卷者。向有千計。四遠聞者皆來欽敬。本邑連比什邡諸縣。並是道民。執邪日久。投寄無容。瓊雖桑梓習俗而不事道。李氏諸族值作道㑹。邀瓊赴之。來既後至，不禮而坐。皆謂不禮天尊，輕我宗法耶。瓊曰。邪正道殊。所事各異。天尚不禮，何況老君。衆議紛紜。頗相凌侮。瓊見諍訟不止。又報曰。吾禮非所禮。恐貽辱先宗。遂禮一拜。道像并座一時動揺。又禮一拜。連座反倒。墜落在地。身座摧毀。道民羞恥。唱言風鼓竟來周正。又禮還倒。瓊曰。天朗和暢而言怨風。汝之愚戅不測吾風。合衆驚懼一心禮瓊。遠近聞知皆捨道歸佛。闔境道俗及以?縣。道黨同嗟。皆來請瓊受菩薩戒。縣令髙達素有誠信。敬承威德。更於州寺召僧弘講。以貞觀八年終於所住。

法苑珠林卷第六十九