舍邪归正第六

舍邪归正第六

梁髙祖武皇帝。年三十八登位。在政四十九年。虽亿兆务殷而卷不释手。内经外典罔不厝怀。皆为训解?千余卷。而俭约自节罗绮不服。覆处虚闲昼夜无怠。致有布被莞席艸屦葛巾。初临大宝即备斯事。日惟一食永绝辛膻。自有帝王，罕能及此。旧事老子，宗尚符图，竆讨根源，有同?作。帝乃躬运神笔，下诏作舍道文曰：

维天鉴三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南：十方诸佛，十方尊法，十方圣僧。伏见经云：发菩提心者，即是佛心，其余诸善，不得为喩。能使众生出三界之苦门，入无为之胜路。故如来漏尽，智凝成觉，至道通机，德图取圣，发恵炬以照迷，镜法流以澄垢，启瑞迹于天中，铄灵仪于像外，度群生于欲海，引含识于湼槃，登常乐之髙山，出爱河之㴱际，言乖四句，语绝百非，应迹娑婆王宫，诞相，歩三界而为尊，普大千而流照。但以机心浅薄，好生厌怠，遂乃湛说圆常，亦复潜　鹤树，阇王灭罪，婆薮除殃。若不逢値大圣法王，谁能救接斯苦？在迹虽隐，其道无亏。弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法，习因善发，弃迷知返。今舍旧医，归慿正觉，愿使未来生世童男出家，广弘经教，化度含识，同共成佛。寜在正法中，长沦恶道，不乐依老子教，暂得上天，渉大乘心，离二乘念，正愿诸佛证明，菩萨摄受。弟子萧衍和南。

于时帝与道俗二万余人，于重云殿重阁上手书此文，发菩提心，至四月十一日，又勑门下：大经中说，道有九十六种，惟佛一道是于正道，其余九十五种名为邪道。

朕舍邪外，以事正内。诸佛如来，若有公卿能入此誓者，各可发菩提心。老子、周公、孔子等，虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。其公卿百官、王侯宗族，冝返伪就真，舍邪入正。故经教成实论云：若事外道心重，佛法心轻，即是邪见。若心一等，是无记性，不当善恶。若事佛心强，老子心弱者，乃是清信。言清信者，清是表里俱净，垢秽惑累皆尽。信是信正不信邪，故言清信佛弟子。其余诸信，皆是邪见，不得称清信也。门下速施行。

至四月十七日，侍中安前将军丹阳尹邵陵王上启云：

臣纶闻如来严相，巍巍架于有顶；微妙色身，荡荡显乎无际。假金轮而启物，托银粟以应凡。砥般若之利刀，収湼槃之妙果，泛生死之苦海，济常乐于彼岸。故能降慈悲云，?甘露雨。七处八㑹，教化之义不竆；四谛五时，利益之方无尽。并水清日盛，雾豁云除，爝火翳灮，尘热自静。可谓入俗化于蒙底，出世冥此真如。使稠林邪迳之人，景法门而不倦；渴爱聋瞽之士，慕探赜而知回。道树始于迦维。德音盛于京洛。恒星不现周鍳娠征。满月圆姿汉感宵梦。五法用传万德方兆。蕐俗潜故竞扇髙风。资此三明。照迷途之失。慿兹七觉。拔长夜之苦。属値皇帝菩萨应天御物。负扆临民。含灮宇宙照清海表。坐无碍辩以接?。庶，以本愿力摄受众生，故能随方逗药，示权显正，崇一乘之旨，广十地之基。是以万邦回向，俱禀正识，幽显灵祗，皆蒙诱济。人兴等觉之愿，物起菩提之心，莫不翘勤归宗之境，悦怿还源之?，共保慈悲，俱修忍辱，所谓覆护饶益，桥梁津济者矣。道既灮被，民亦化之。于是应真飞钖，腾虚接影，破邪外道，坚持正国。伽蓝精舍，宝刹相望，讲㑹传经，德音盈耳。臣㫺未逹理源，承外道如欲须甘果，翻种苦栽，欲除渴乏，反?醎水。今启迷方，麤知归向？受菩萨大戒，诫节身心，舍老子之邪风，入法流之真教。伏愿天慈，曲?矜许。

至四月十八日，中书舍人臣任孝恭宣勑云：能改迷入正，可谓是宿植胜因，冝加勇猛也。北齐髙祖文宣皇帝废李老道法诏：昔金陵道士陆修静者，道门之望，在宋齐两代，祖述三张，弘衍二葛。郗张之士，封门受箓，遂?加穿凿，广制斋仪，糜费极繁，意在王者遵奉。㑹梁祖启运，下诏舍道。修静不胜其愤，遂与门人及边境亾命，叛入北齐。又倾散金玉，赠诸贵游。托以襟期，冀兴道法。帝惑之也，于天保六年九月，乃下勑召诸沙门与道士学达者十人，亲目对校。于时道士咒诸沙门衣钵，或飞或转，祝诸梁木，或横或竖。沙门曽不学术，黙无一对。士女欢閙，贵贱移心，并以静徒为胜也。诸道士等踊跃腾倚，鱼晲云汉，髙谈自矜，夸衒道术，仍又唱言曰：神通权设，抑挫强御，沙门现一，我当现二。今薄示小术，并辞?屈，事亦可见。帝命上綂法师与静捔试。上曰。方术小伎俗儒耻之。况出家人也。虽然天命难拒。岂得无言。可令最下座僧对之。即往寻觅。有僧名佛㑺。又字昙显者。不知何人。游无定方饮啗同俗。时有放言摽悟宏远。上綂知其㴱量。私与之交。于时名僧盛集，显居末座，酣酒大醉，昻兀而坐。有司不敢召之，以事告于上綂。上曰：道士祭酒常道所行，止是饮酒道人，可共言耳，可扶轝将来。于是合众皆惮而怯上綂威权，不敢有諌。乃两人扶显，令上髙座。显既上，便立而含笑曰：我饮酒大醉耳，中有所闻：云：沙门现一，我当现二。此言虚实。道士曰：有实。显即翘足而立云：我已现一，卿可现二。各无对之。显曰：向咒诸衣物飞扬者，我故开门试卿术耳。命取稠禅师衣钵咒之。诸道士一时奋发，共咒一无动。揺帝勑取衣，乃至十人牵举不动。显乃令以衣置诸梁木，又令咒之，都无一验。道士等相顾无頼，犹以言辩自髙，乃曰：佛家自号为内，内则小也。说我道家为外，外则大也。显应声曰：若然，则天子处内，定小百官矣。静与其属缄口无言。帝目验臧否，便下诏曰：法门不二，真宗在一，求之正路，寂泊为本。祭酒道者。世中假?。俗人未悟。仍有秪崇曲　是味。清虚焉在。瞿脯斯甜。慈悲永隔。上异仁祠。下乖祭典。皆冝禁绝，不复遵事。颁勒远近。咸使知闻。其道士归伏者。并付照玄大綂上法师度听出家。未发心者可令染鬀。尔日斩首者非一。自谓神仙者。可上三爵?。令其投身飞逝。诸道士等皆碎尸涂地。伪?斯绝。致使齐境国无两信。迄于隋初。渐开其术。至今东川。此宗微末，无足抗言。至唐贞观二十年。有吉州囚人刘绍略妻王氏。有五岳真仙图。及旧道士鲍静所造三皇经。合一十四纸。上云：凡诸侯有此文者，必为国王；大夫有此文者，为人父母；?人有此文者，钱财自聚；妇人有此文者，必为皇后。时吉州司法叅军言辩因检囚席，乃于王氏衣笼中得之。时追绍略等勘问，云向道士所得之，受持州官将为图谶，因封此图及经，驰驿申省奏闻，勑令省官勘当。时朝议郎刑部郎中纪懐业等，乃追京下清都观道士张恵元、西蕐观道士成武英等勘同，并欵称云：此先道士鲍静等所作，?为墨书，非今元等所造。

勑遣除毁。又得田令官奏云：如佛教，依内律，僧尼受戒，得荫田。人各三十畞。今道士女道士，皆依三皇经，受其上清下清昔僧尼戒处，亦合荫田三十亩。此经既伪废除，道士女道士既无戒法，即不合受田，请同经废。京城道士等。当时惧怕，畏废荫田，私慿奏官，请将老子道德经㬱处。其年五月十五日出勑。侍郎崔仁师宣

勑旨云：三皇经文字，既不可传，又语渉妖?，冝并除之。即以老子道德经㬱处，有诸道观，及以百姓人间有此文者，并勒送省除毁。其年冬，诸州考使入京朝集，括得此文者，总聚礼部尚书㕔前，并从火谢也。故知代代穿凿，狂简寔繁，人人?作，斐然盈卷。无识之徒，将为圣说。晋彭城郡有释道融，汲郡林虑人。十二出家。厥师爱其神彩，先令外学往村借论语，竟不赍归。于彼已诵，师便借本覆之，不遗一字。既嗟而异之。于是恣其游学。迄至立年，才解英绝。内外经书，暗游心府。姚兴曰：昨见融公。复是竒聪明释子。勑入逍遥园。与什叅正详译。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃谓其徒曰。寜可使释氏之风独传震旦。而吾等正化不洽东国。遂乘驼负书来入长安。姚兴见其口眼便僻，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰。至道无方，各尊其事。今请与秦僧捔其辩力，随有优者，即传其化。兴即许焉。时关中僧众相视缺然，莫敢当者。什谓融曰。此外道聪明殊人，捔言必胜。使无上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，则法轮摧轴。岂可然乎。如吾所覩。在君一人。融自顾才力不减。而外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所持经目。一披即诵。后克日论义。姚兴自出。公卿皆㑹。关中僧众四远必集。融与婆罗门拟相酬抗。锋辩飞玄。彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为本。融乃列其所读书，并秦地经史名目，卷部三倍多之。什因嘲之曰：君不闻大秦广学，那忽轻尔远来？婆罗门心愧悔伏，顶礼融足，旬日之中，无何而去。像运再兴，融有力也。后还彭城，常讲说相续，闻道至者千有余人，依随门徒，?盈三百。性不狎諠，常登楼披翫，慇懃善诱，毕命弘法。后卒于彭城，春秋七十四矣。所著法蕐、大品、金灮、明十地、维摩等义，并行于世。

魏书云：正灮元年，明帝加朝服，大赦天下，召佛道二宗门人，殿前斋讫，侍中刘腾宣勑诸法师等，与道士论议。以释弟子疑网。时清通观道士姜斌与融觉寺僧昙谟最对论。帝曰。佛与老子同时不。斌曰。老子西入化胡。佛时以充侍者。明是同时。最曰。何以知之。斌曰。案老子开天经。是以得知。最曰。老子当周何王几年而生。周何王几年西入。斌曰。当周定王即位三年乙卯之岁。于楚国陈苦县厉乡曲仁里九月十四夜子时生。至周简王四年丁丑岁。事周为守藏吏。简王十三年迁为太史。至敬王元年庚辰岁。年八十五。见周德凌迟。与散关令尹喜西入化胡。斯足明矣。最曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十三年二月十五日灭度。计入湼槃后。经三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百二十五年。始与尹喜西遁。据此年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若佛生周昭之时。有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子既是制法圣人。当时于佛迥无文记。何耶。最曰。仁者识同管窥。覧不弘远。案孔子有三备卜经。谓天地人也。佛之文言。出在中备。仁者早自披究。不有此迷。斌曰。孔子圣人。不言而知。何假卜乎。最曰。惟佛是众圣之王。四生之导首，逹一切含灵，前后二际，吉凶终始，不假卜观。自余小圣，虽晓未然之理，必藉蓍龟以通灵卦也。侍中尚书令元文宣勑语道士姜斌等，论无宗旨。冝退下席。又问：开天经何处得来，是谁所说？即遣中书侍郎魏收、尚书郎祖莹等就观取经。帝令议之。太尉丹阳王萧太傅李寔卫尉许伯姚吏部尚书邢栾散骑常侍温子升等一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。更无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝加斌极刑。时有三藏法师菩提流支行佛慈化諌帝乃止。配徒马邑。

晋程道恵，字文和，武昌人也。世奉五升米道，不信有佛，常云：古来正道，莫逾李老。何乃信惑胡言，以为胜教。太元十五年病死，心下尚暖，家不殡殓，?日得苏。说初死时，见十许人缚录将去，逢一比丘云：此人宿福，未可缚也。乃解其缚，散驱而去，道路修平，而两边棘刺森然，略不容足，驱诸罪人，驰走其中，肉随著刺，号呻聒耳。见恵行在平路，皆叹羡曰：佛弟子行路复胜人也。恵曰：我不奉法。其人笑曰：君忘之耳。恵因自忆先身奉佛，已经五生五死，忘失本志。今生在世，幼遇恶人，未达邪正，乃惑邪道。既至大城，迳进听事，见一人年可四五十，南面而坐，见恵惊曰：君不应来。有一人著单衣帻，持簿书，对曰：此人伐社杀人，罪应来此。向所逢比丘亦随恵入，申理甚至，云：伐社非罪也。此人宿福甚多，杀人虽重，报未至也。南面坐者曰：可罚所录人命。恵就坐谢曰：小鬼谬滥，枉相录来，亦由君忘失宿命，不知奉大正法故也。将遣恵还，乃使暂兼复校将军，历观地狱。恵欣然辞出，导从而行。行至诸城，城城皆是地狱，人众巨亿，悉受罪报。见有猘狗，啮人百节，肌肉散落，流血蔽地。又有群鸟，其啄如锋，飞来甚速，鸩然血至，入人口中，表里贯洞，其人宛转呼呌，筋骨碎落。其余经见，与赵泰、屑荷大抵麤同，不复具载，唯此二条为异，故详记之。观历既徧，乃遣恵还，复见向所逢比丘与恵一铜物，形如小铃，曰：君还至家，可弃此门外，勿以入室。某年月日，君当有厄。诫慎过此，寿延九十。时道恵家于京师大桁南，自见来还，逹皂荚桥，见亲表三人住车共语，悼恵之亾。至门见婢行哭而市，彼人及婢咸弗见也。恵将入门，置向铜物门外树上，灮明舒散，流飞属天，良久还小，奄尔而灭。至户，闻尸臭，惆怅恶之。时宾亲奔吊哭恵者多不得徘徊，因进入尸，忽然而苏。说所逢车人及市婢，咸皆符同。恵后为廷尉，预西堂听讼，未及就列，欻然顿闷，不识人，半日乃愈。计其时日，即道人所戒之期。顷之，迁为广州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。

唐益州福寿寺释宝琼。俗姓马氏。绵竹县人。小年出家。清卓俭素。读诵大品。两日一徧。以为常业。劝历邑义。日诵一卷者。向有千计。四远闻者皆来钦敬。本邑连比什邡诸县。并是道民。执邪日久。投寄无容。琼虽桑梓习俗而不事道。李氏诸族值作道㑹。邀琼赴之。来既后至，不礼而坐。皆谓不礼天尊，轻我宗法耶。琼曰。邪正道殊。所事各异。天尚不礼，何况老君。众议纷纭。颇相凌侮。琼见诤讼不止。又报曰。吾礼非所礼。恐贻辱先宗。遂礼一拜。道像并座一时动揺。又礼一拜。连座反倒。坠落在地。身座摧毁。道民羞耻。唱言风鼓竟来周正。又礼还倒。琼曰。天朗和畅而言怨风。汝之愚戅不测吾风。合众惊惧一心礼琼。远近闻知皆舍道归佛。阖境道俗及以?县。道党同嗟。皆来请琼受菩萨戒。县令髙达素有诚信。敬承威德。更于州寺召僧弘讲。以贞观八年终于所住。

法苑珠林卷第六十九