周易

周易

乾。元亨，利貞。?曰：天行健，君子以自強不息。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也；貞者，事之幹也。君于體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

坤?曰：地勢坤，君子以厚德載物。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，含萬物而化光，坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

屯?曰：雲雷屯，君子以經綸。彖曰：天造草昧，宜建侯而不寧。

䝉?曰：山下出泉，䝉，君子以果行育德。彖曰：匪我求童䝉，童䝉求我。志應也。䝉以養正，聖功也。

師?曰：地中有水，師，君子以容民畜衆。初六，師出以律，否臧凶。上六，大君有命，開國承家，小人勿用。?曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

比?曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

履?曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。泰?曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。彖曰：天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

否，?曰：天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。彖曰：天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

同人?曰：天與火同人。君子以類族辯物。彖曰：文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。

大有?曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。彖曰：柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。上九，自天佑之，吉無不利。

謙?曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。初六，謙謙君子，用渉大川，吉。?曰：謙謙君子，卑以自牧也。九三，勞謙君子，有終，吉。?曰：勞謙君子，萬民服也。

豫?曰：雷出地奮，豫。彖曰：豫，順以動，故天地如之。天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰淸而民服。豫之時義大矣哉！

隨?曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。彖曰：隨時之義大矣哉！

觀?曰：風行地上，觀，先王以省方觀民。設敎。彖曰：順而巽，中正以觀天下，觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設敎而天下服。六四，觀國之光，利用賔于王。九五，觀我生君子無咎。

噬嗑?曰：雷電噬嗑，先王以明罰整法。彖曰：剛柔分，動而明，雷電合而彰。

賁：?曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。彖曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

大畜。?曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行以畜其德。彖曰：大畜，剛健篤實，暉光日新其德。

頤：?曰：山下有雷，頤。君子以愼言語，節飮食。彖曰：頤貞吉，養正則吉也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。

習坎?曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習敎事。彖曰：習坎，重險也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

離?曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。彖曰：離，麗也。日月麗于天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

咸?曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。恆?曰：雷風恆，君子以立不易方。彖曰：天地之道，恆久而不巳也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。九三，不恆其德，或承之羞。不恆其德，無所容也。

遯?曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。九五，嘉遯，貞吉。?曰：嘉遯貞吉，以正志也。上九，肥遯，無不利。?曰：肥遯無不利，無所疑也。

大壯?曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。彖曰：大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

晉?曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。明夷?曰：明入地中，明夷，君子以莅衆，用晦而明。彖曰：內文明而外柔順，以䝉大難，文王以之利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

家人。?曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恆。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

睽?曰：上火下澤，睽，君子以同而異。彖曰：睽，火動而上，澤動而下，天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！

蹇?曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，智矣哉！六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。?曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

解?曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。彖曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百菓草木皆甲坼。解之時大矣哉！六三，負且乘，致㓂至，貞?

損。?曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。彖曰：損益盈虛，與時偕行。

益?曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改矣。彖曰：益。損上益下，民悅無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。

升?曰：地中生木，升。君子以愼德積小以成高大。

革?曰：澤中有火。革彖曰：革，水火相息，天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！上六，君子豹變，小人革面。

鼎?曰：木上有火。鼎彖曰：鼎，?也。以木巽火，亨餁也。聖人以亨上帝，而大亨以養聖賢。

震震驚百里不喪。?鬯?曰：洊雷震，君子以恐懼修省。彖曰：震亨，震來??，恐致福也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以爲祭主也。

艮?曰：兼山，艮，君子以思不出其位。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。豐，亨，王假之勿憂，宜日中。?曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。彖曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

兌?曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。彖曰：兌，悅也。剛中而柔外，悅以利貞，是以順乎天而應乎人。悅以先民，民忘其勞；悅以犯難，民忘其死。悅之大民勸矣哉。

渙：?曰：風行水上，渙九五，渙汗其大號，渙王居無咎。

節?曰：澤上有水，節。君子以制度數議德行。彖曰：苦節不可貞，其道窮。悅以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

中孚?曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。彖曰：中孚，柔在內而剛得中，悅而巽，孚乃化邦也。豚魚吉。信及豚魚，中孚以利貞，乃應天。

小過。?曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉；剛失位而不中，是以不可大事。

旣濟。?曰：水在火上，旣濟，君子以思患而豫防之。彖曰：旣濟，亨利貞。剛柔正而位當九五。東隣之殺牛，不如西隣之禴祭，實受其福。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成?，在地成形，變化見矣。是故鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，知幽明之故，知死生之說也。

知鬼神之情狀與天地相似，知周乎萬物而道濟天下。樂天知命故不憂。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，故神無方而易無體。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，陰陽不測之謂神。

夫易，廣矣大矣，以言乎天地之間則備矣。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。子曰：易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。天地設位，而易行乎其中矣。

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，?其物宜。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾縻之。子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不愼乎？同人先號咷而後笑。子曰：君子之道，或出或處，或黙或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。藉用白茅，無咎。子曰：苟錯諸地而可矣，藉之用白茅，何咎之有？愼之至也。勞謙君子，有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語爲之階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子愼密而不出也。子曰：爲易者，其知盜乎？易曰：負且乘，致㓂至。負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致㓂至，盜之招也。

子曰：易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其?，以卜筮者尚其占。是以君子將有爲也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之?。非天下之至變，其孰能與於此？易，無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。

子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。

夫易，開物成務，冐天下之道，如斯而巳者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，其孰能與於此哉！古之聰明叡智神武而不殺者夫。是以明於天之道，而察於民之故，以神明其德。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之?，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

法?莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸?著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善乎蓍龜。子曰：天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，是以自天佑之，吉無不利。

天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭，禁民爲非曰義。

易曰：困于石，據于蒺藜。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。子曰：小人不耻不仁，不畏不義。不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，無咎。此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善爲無益而弗爲也，以小惡爲無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解也。易曰：荷校滅耳，凶。子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡，繫于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。子曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微。君子見幾而作，不俟終日。易曰：介于石，不終日，貞吉。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：不遠復，無祇悔，元吉。子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也。無交而求，則民不與。莫之與，則傷之者至矣。子曰：履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辯也。夫乾，天下之至徤也，德行恆易以知險。

夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。能悅諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。凡易之情，近而不相得則凶。將叛者，其辭慙，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭游，失其守者其辭屈。

昔者聖人之作易也，將以順性命之理也。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。羣書治要卷第一。