珥塘荆氏族譜序

珥塘荆氏族譜序

風俗之媺惡，由于士大夫，其端不岀乎上也，亦不出乎下也。東漢風俗之媺，士大夫有以致之。西晉風俗之薄，亦士大夫有以致之。其由于士大夫何葢？治天下末有無法者也。治天下之有法，必自士大夫之各修其家法始。故觀一世之治亂，以風俗之媺惡卜之。觀

風俗之媺惡，又以士大夫之家法修與不修爲斷。家法壊，則害及于國矣，害極于天下矣。士大夫之家法轉移風俗之具也。范滂之母以令名朂其子，樂羊之婦以不義惕其姑，風俗所以美也。迨正始之後。有居䘮食烝豚者矣。有直斥其父之名而謾詈者矣。名家則不修叔父之敬。宦族則世無渭陽之情。陵夷衰微。以致爲人心世道之患。則風俗之薄爲之也。

丹陽珥塘荆氏。自漢三國以來。卽爲名族。迄今巳二千年。而讀書敦行之士，代常數十輩，其故何耶？譜系之修舉，家法之嚴明，百倍于他族故也。其合族之法曰善惡有別，貴賤有等。夫善惡有別，則父日以戒其子，兄日以戒其弟，而不肖之子弟無所容身矣。貴賤有等，則富者或寛博卒世，貧者反章服耀身，父日以勉其子，妻日以勉其夫，而偷便安喜遊窳之子弟幾無以自立矣。其法行之二千年而不壞，故荆氏之門地才望常爲他族冠葢。一家無偷便安喜遊窳及不肖之子弟，不過一家之故耳。使推其法行之，而一州一邑及于天下，可無莠民矣。一州一邑及天下無莠民，而尚有作不靖以干國紀者乎？吾故曰：家法之詳，國法之所以?也。

余與荆氏有連，又幼嘗受經于華亭敎諭荆先生汝翼，故知其家法甚詳。則今之序雖由于荆氏之請，然豈僅爲荆氏一族言之乎？推之于他族而可，推之于天下而可。