北門長壽庵放生池記

北門長壽庵放生池記

西湖，古放生池也。法久而敝，實亡名存。敝之久而安焉，恆產乎水族，併迷其名，若罔聞者。歲在乙未，予演圓覺於佛國山之南屏。南屏故有池，當其三門一時主會諸名公捐貲贖而出之，植蓮其中，斷漁業，人繇是知放生池爲武林舊事。旣而予復鑿池上方，旣而北門有園，園有池，復贖之。園距上方南北相?者半拘盧舍，而城之內有二放生池矣。頃予碑上方，謂以是爲之兆，兆且引而蔓?之。顧予德微年衰，不足以風，未知繼此而興起?更幾池也。上方苦隘，僅爲池，餘少叢竹。羽蟲之獲逭其生?，聊以依止。茲頗閒曠，池聯比擴之，則濊然?浸，水涵而土出；壘之，則?然?山；循而界之，則幽然?徑；相其宜而樹之竹木，則鬱然蔭而?林。將使嚶嚶洋洋，樂而相忘，雖無繇擬飛泳亭之萬一，而猶冀想像其遺蹤，則上方所不逮也。園以東爲興福禪院，旋而南爲養濟院，又旋而西爲得一道院。養濟昔號悲田，聖主賢臣哀煢民之顚連而無吿?設也。今之困矰餌，伏質於刀砧，必不可逃而待烹，其無吿尤甚。貿而畜之池，縱之林，俾終保殘壽，悲孰加焉？佛示三福云：?心不殺。而五福於箕疇，亦壽爲其最。瀕殺而重壽之，福孰加焉？天地之大德曰生，舜之德曰好生，德一而已。上淸下?，侯王所以配兩間之久長，貞萬物之壽命者，恆於斯，得孰加焉？儒、道、釋三聖人之偉蹟，鼎峙夫三方，若環拱然。而園介乎其中，是曲阜之仁里，摩竭之?室，西華、長生、葆眞之靈宅，天合而冥鄰也，豈偶然之故歟？夫救生之滅也而有生，求其生而未嘗生也而無生。無生然後無不生，則生滅一。生滅一，則福興於無相，悲濟於無緣。福不可得，悲不可得，一亦不可得。唯法性常住，不斷不續，同於虛空。彼梵網以放生爲常住法。常住?，金剛身無量壽也。迺庵其園曰長壽。而園有㵁廬數楹，飭治之，爲供接引導師及當來?氏尊像。蓋津梁所放，一切含靈，先生安養，息輪?苦，後於龍華而得授記也。廬止是無增，多以淨戒僧守之。守之之方，具如上方記中語。時里之父老聞予言，前執予手，歔然太息曰：園之源，吾弗知之矣，吾猶及見二禪人居焉。向稔其古爲伽藍，而業已蔬圃，莫返厥初，吾何圖重睹今日也！是役也，始其事?，予與化?宋君，而諸上善人樂助而?斯美利?，得例書碑左云。

萬歷二十八年歲次庚子佛誕日記。