皇言定聲錄亦欽承

皇言定聲錄亦欽承

聖祖論樂之旨。今復覩此書，是其信從也，誠悅服也。其所以導一世之趨而解將來之惑者，不皆重有賴也夫。

丁小疋校本鄭注周易序。

鄭康成注周易九卷。唐書藝文志作十卷。至宋崇文總目則僅有一卷而已。鼂、陳兩家皆不著錄。南宋說易家所引用，已非全文。至於末年，四明王厚齋廼復爲之裒輯，以成此書。明胡孝轅附梓於李氏集解之後，故凡巳見集解者不錄。姚叔祥更增補二十五則，皇朝東吳惠定宇復加審正，蒐其闕遺，理其次第，益加詳焉。蓋說經之道，貴於擇善而從，不可以專家自囿。況易含萬象，隨所取資，莫不具足。鄭易多論互體，繫辭傳曰：雜物算德，辨是與非，則非其中爻不僃。又曰：物相雜，故曰文。此卽互體之說所自出。王弼學孤行，遂置不講，而此書亦遂失傳。王氏蒐羣籍而緝綜之，功蓋不細，其不能無誤，則以創始者難爲功也。近者歸安丁小疋孝廉復因胡氏、惠氏兩本重加攷定，舉向來以鄭注易乾鑿度之文羼入者爲栞去之，以漢書注所云鄭氏乃卽注漢書者，非指康成。又於字之傳譌者，如小畜之輿，說輻當作輹，夬之壯，于頄當作頯，一一正之。又王氏次序本多顚錯，胡氏惠氏雖迭加更定，而仍有未盡。今皆案鄭易本文，爲之整比，復摭補其未僃者若干，則扶微振墜，使北海之學大顯於世。此厚齋諸君子之所重，有望於後賢者，而丁君實克纘之。非相違也，而相成也。豈與夫矜所獨得。以訾謷前人之所短者之可比哉。余於厚齋所輯。若詩攷。若鄭注古文尙書及論語。若左氏賈服等義，皆嘗訂正，惟詩攷稍加詳。此書雖加瞻涉，然精力不及丁君遠甚。今覩此本，老眼爲之豁然增明。歸時攜以諗吾黨之有力者合梓之，爲王氏經學五書，知必有應者乎。至於字音，鄭氏時未有反語及直音某字爲某者，後人因其義而知其讀，或去其比況之難曉者，而易以翻切之法，以便學者，雖非元文，要爲根本於鄭，不可廢也。夫此書收拾於亾佚之餘，復經二三君子之博稽精覈，而後得以完然無憾。百世下讀是書者，其寶之哉！