皇言定声录亦钦承

皇言定声录亦钦承

圣祖论乐之旨。今复覩此书，是其信从也，诚悦服也。其所以导一世之趋而解将来之惑者，不皆重有赖也夫。

丁小疋校本郑注周易序。

郑康成注周易九卷。唐书艺文志作十卷。至宋崇文总目则仅有一卷而已。鼌、陈两家皆不著录。南宋说易家所引用，已非全文。至于末年，四明王厚斋廼复为之裒辑，以成此书。明胡孝辕附梓于李氏集解之后，故凡巳见集解者不录。姚叔祥更增补二十五则，皇朝东吴惠定宇复加审正，搜其阙遗，理其次第，益加详焉。盖说经之道，贵于择善而从，不可以专家自囿。况易含万象，随所取资，莫不具足。郑易多论互体，系辞传曰：杂物算德，辨是与非，则非其中爻不僃。又曰：物相杂，故曰文。此即互体之说所自出。王弼学孤行，遂置不讲，而此书亦遂失传。王氏搜群籍而缉综之，功盖不细，其不能无误，则以创始者难为功也。近者归安丁小疋孝廉复因胡氏、惠氏两本重加攷定，举向来以郑注易乾凿度之文羼入者为栞去之，以汉书注所云郑氏乃即注汉书者，非指康成。又于字之传譌者，如小畜之舆，说辐当作輹，夬之壮，于頄当作頯，一一正之。又王氏次序本多顚错，胡氏惠氏虽迭加更定，而仍有未尽。今皆案郑易本文，为之整比，复摭补其未僃者若干，则扶微振坠，使北海之学大显于世。此厚斋诸君子之所重，有望于后贤者，而丁君实克缵之。非相违也，而相成也。岂与夫矜所独得。以訾謷前人之所短者之可比哉。余于厚斋所辑。若诗攷。若郑注古文尙书及论语。若左氏贾服等义，皆尝订正，惟诗攷稍加详。此书虽加瞻涉，然精力不及丁君远甚。今覩此本，老眼为之豁然增明。归时携以谂吾党之有力者合梓之，为王氏经学五书，知必有应者乎。至于字音，郑氏时未有反语及直音某字为某者，后人因其义而知其读，或去其比况之难晓者，而易以翻切之法，以便学者，虽非元文，要为根本于郑，不可废也。夫此书收拾于亾佚之余，复经二三君子之博稽精核，而后得以完然无憾。百世下读是书者，其宝之哉！