列傳卷苐五十一 元史一百六十四

列傳卷苐五十一 元史一百六十四

翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史宋濂翰林待制承直即同知制誥兼國史院翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史宋濂翰林待制承直即同知制誥兼國史院勑修

楊恭懿

楊恭懿，字元甫，奉元人。力學强記，日數千言，雖從親逃亂，未嘗廢業。年十七西還，家貧，服勞爲飬，暇則就學，書無不讀，尤深於易、禮、春秋。後得朱熹集註四書，歎曰：人倫日用之常，天道性命之妙，皆萃此書矣。父没，水漿不入口者五日，居䘮盡禮。宣撫司、行省以掌書記辟，不就。至元七年，與許衡俱被召，恭懿不至。衡拜中書左丞，日於右相安童前稱譽恭懿之賢，丞相以聞。十年，詔遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中書，俾如漢惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中張元智爲書致命，乃至京師。既入見，世祖遣國王和童勞其遠來，繼又親詢其郷里族氏、師承子姓，無不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大軍南征，使乆不至，命筮之，其言秘。侍讀學士徒單公履請設取士科，詔與恭懿議之。恭懿言：“明詔有謂：士不治經學孔孟之道，日爲賦詩空文，斯言誠萬世治安之本。今欲取士，宜勑有司，擧有行檢、通經史之士，使無投牒自售，試以經義論策。夫旣從事實學，則士風還淳，民俗趨厚，國家得才矣。”奏入，帝善之。會北征，恭懿遂歸田里。十六年，詔安西王相敦遣赴闕。入見，詔於太史院改暦。十七年二月，進奏曰：“臣等徧考自漢以來曆書四十餘家，精思推筭，舊儀難用，而新者未俻，故日行盈縮，月行遲疾，五行周天，其詳皆未精察。今權以新儀木表，與舊儀所測相較，得今歲冬至晷景及日躔所在，與列舍分度之差，大都北極之高下，晝夜刻長短，叅以古制，創立新法推筭成辛巳曆。雖或未精，然比之前改曆者，附會曆元，更立日法，全踵故習，顧亦無愧。然必每歲測驗修改，積三十年，庶盡其法。可使如三代日官，世專其職，測驗良乆，無攺歲之事矣。”又合朔議曰：日行歷四時一周，謂之一歲。月踰一周，復與日合，謂之一月。言一月之始，日月相合，故謂合朔。自秦廢曆紀，漢太初止用平朔法，大小相間，或有二大者，故日食多在晦日或二日，測驗時刻亦鮮中。宋何承天測驗四十餘年，進元嘉曆，始以月行遲速定小餘以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，時以異舊法，罷之。梁虞〈廣刂〉造大同曆，隋劉焯造皇極曆，皆用定朔，爲時所阻。唐傅仁均造戊寅曆，定朔始得行。貞觀十九年，四月頻大，人皆異之，竟改從平朔。李淳風造麟德曆，雖不用平朔，遇四大則避人言，以平朔間之。又希合當世，爲進朔法，使無元日之食。至一行造大衍曆，謂“天事誠宻，四大二小何傷。”誠爲確論，然亦循常不改。臣等更造新曆，一依前賢定論推筭皆攺從實。今十九年曆，自八月後四月併大，實日月合朔之數也。詳見郭守敬傳。是日，方列跪，未讀奏，帝命許衡及恭懿起，曰：“卿二老，毋自勞也。”授集賢學士兼太史院事。十八年，辭歸。二十年，以太子賔客召，二十二年，以昭文舘學士、領太史院事召，二十九年，以議中書省事召，皆不行。三十一年卒，年七十。