列传卷苐五十一 元史一百六十四

列传卷苐五十一 元史一百六十四

翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史宋濂翰林待制承直即同知制诰兼国史院翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史宋濂翰林待制承直即同知制诰兼国史院勑修

杨恭懿

杨恭懿，字元甫，奉元人。力学强记，日数千言，虽从亲逃乱，未尝废业。年十七西还，家贫，服劳为飬，暇则就学，书无不读，尤深于易、礼、春秋。后得朱熹集注四书，叹曰：人伦日用之常，天道性命之妙，皆萃此书矣。父没，水浆不入口者五日，居䘮尽礼。宣抚司、行省以掌书记辟，不就。至元七年，与许衡俱被召，恭懿不至。衡拜中书左丞，日于右相安童前称誉恭懿之贤，丞相以闻。十年，诏遣使召之，以疾不起。十一年，太子下教中书，俾如汉惠聘四皓者以聘恭懿，丞相遣郎中张元智为书致命，乃至京师。既入见，世祖遣国王和童劳其远来，继又亲询其郷里族氏、师承子姓，无不周悉。十二年正月二日，帝御香殿，以大军南征，使乆不至，命筮之，其言秘。侍读学士徒单公履请设取士科，诏与恭懿议之。恭懿言：“明诏有谓：士不治经学孔孟之道，日为赋诗空文，斯言诚万世治安之本。今欲取士，宜勑有司，擧有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义论策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得才矣。”奏入，帝善之。会北征，恭懿遂归田里。十六年，诏安西王相敦遣赴阙。入见，诏于太史院改暦。十七年二月，进奏曰：“臣等徧考自汉以来历书四十余家，精思推筭，旧仪难用，而新者未俻，故日行盈缩，月行迟疾，五行周天，其详皆未精察。今权以新仪木表，与旧仪所测相较，得今岁冬至晷景及日躔所在，与列舍分度之差，大都北极之高下，昼夜刻长短，叅以古制，创立新法推筭成辛巳历。虽或未精，然比之前改历者，附会历元，更立日法，全踵故习，顾亦无愧。然必每岁测验修改，积三十年，庶尽其法。可使如三代日官，世专其职，测验良乆，无攺岁之事矣。”又合朔议曰：日行历四时一周，谓之一岁。月逾一周，复与日合，谓之一月。言一月之始，日月相合，故谓合朔。自秦废历纪，汉太初止用平朔法，大小相间，或有二大者，故日食多在晦日或二日，测验时刻亦鲜中。宋何承天测验四十余年，进元嘉历，始以月行迟速定小余以正朔望，使食必在朔，名定朔法，有三大二小，时以异旧法，罢之。梁虞〈广刂〉造大同历，隋刘焯造皇极历，皆用定朔，为时所阻。唐傅仁均造戊寅历，定朔始得行。贞观十九年，四月频大，人皆异之，竟改从平朔。李淳风造麟德历，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之。又希合当世，为进朔法，使无元日之食。至一行造大衍历，谓“天事诚宻，四大二小何伤。”诚为确论，然亦循常不改。臣等更造新历，一依前贤定论推筭皆攺从实。今十九年历，自八月后四月并大，实日月合朔之数也。详见郭守敬传。是日，方列跪，未读奏，帝命许衡及恭懿起，曰：“卿二老，毋自劳也。”授集贤学士兼太史院事。十八年，辞归。二十年，以太子賔客召，二十二年，以昭文馆学士、领太史院事召，二十九年，以议中书省事召，皆不行。三十一年卒，年七十。