牧齋初學集卷第六十八

牧齋初學集卷第六十八

塔銘一

憨山大師廬山五乳峯塔銘

我　神宗顯皇帝握金輪以御世，推　慈聖皇大后之志，崇奉三寶，以隆顧養。　上春秋鼎盛，前星未耀，　慈聖以爲憂，建祈儲道塲於五臺山，妙峯登公與憨山大師實主其事，　光宗貞皇帝遂應期而生。於是二公名聞九重，如優曇鉢華應現天際。妙峯不出王舍城，大作佛事，而大師有雷陽之行，其機緣所至，橫見側出，固非凡情之可得而測也。大師之遷化於曹溪也，大宗伯宣化蕭公親見其異，爲余道之。巳而南海陳廸祥以行狀來謁余表塔，余曰：有吾師宣化公在，他日請爲第二碑。又明年乙丑，其弟子居廬山者曰福善，奉全身歸五乳，而留爪髪於曹溪，走書來告曰：大師東遊，得子而憙曰刹竿不憂倒却矣。燈灺月落，晤言亹亹，所以付囑者甚至。塔前之銘，非子誰宜爲，余何敢復辭。謹按，

師諱德淸，族蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏，夢大士抱送而生。七歲，叔父死，屍於牀，問母從何處去，卽抱死生去來之疑。九歲能誦普門品。年十二，辭親入報恩寺，依西林和尚。內江趙文肅公摩其頂曰：兒他日人天師也。十九祝髪，受具戒於無極某公，聽講華嚴玄談，至十玄門海印森羅嘗住處，悟法界圓融無盡之㫖，慕淸凉之爲人，字曰澄印，從雲谷會公縛禪於天界寺，發憤叅究，疽發於背。禱䕶伽藍神，願誦華嚴十部，乞假三月，以畢禪期。禱巳熟寐，晨起而病良巳。三月之內，恍在夢中，出行市中，儼如禪坐，不見市有一人也。雪浪恩公長於師一歲，相依如無著天親。嘉靖丙寅，寺燬於火，誓相與畜德，俟時，以期興復。師旣巋然出世，而雪浪卒爲大論師修治故塔，稍酬誓願焉。師嘗聽講於天界，厠溷淸除，了無人跡。意主東淨者，非嘗人也。訪之，一黃靣病僧，目光激射，遂與定參訪之約。質明則巳行矣。卽妙峯登公也。師以江南習氣軟暖，宜入冬冰夏雪，苦寒不可耐之地。以痛自摩厲。遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中。曰。吾一鉢足以輕萬鍾矣。抵京師。妙峯衣褐來訪。須髪鬖?。如河朔估客。師望其眸子識之。相視一笑。叅徧融貞公。融無語。惟張目直視。又叅笑巖。巖問。何方來。曰。南方來。巖曰、記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子却來處分明。遊盤山。至千像峯石室。見不語僧。遂相與樵汲度夏。時萬曆元年癸酉也。明年偕妙峯結冬蒲坂。閱物不遷論。至?志出家。頓了旋嵐偃嶽之㫖。作偈曰。死生晝夜。水流花謝。今日方知。鼻孔向下。峯一見遽問。師何所得。師曰。夜來見河中兩鐵牛。相鬬入水去。至今絶消息。峯曰。且喜有住山本錢矣。遇牛山法光禪師。坐叅請益。法光發音如天。鼔師深契之。送師遊五臺詩云。雪中師子騎來看。洞裏濳龍放去休。且曰。知此意否。要公不可捉死蛇耳。師居北臺之龍門，老屋數椽，在萬山冰雪中，春夏之交，流澌衝擊，靜中如萬馬馳驟之聲。以問妙峯，峯舉古人三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通語，師然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上，初則水聲宛然，久之忽然忘身，衆籟閴寂，水聲不復聒耳矣。一日，粥罷經行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影現其中。旣覺身心湛然，了不可得，說偈以頌之。遊鴈門，兵使胡君請賦詩。甫搆，思詩句逼塞喉吻，從前記誦見聞，一瞬現前，渾身是口，不能盡吐。師曰：此法光所謂禪病也，惟熟睡可以消之。擁衲跏趺。一坐五晝夜。胡君撼之不動。鳴擊子數聲。乃出定。默坐却觀。如出入息。住山行脚。皆夢中事。其樂無以喻也。還山刺血書華嚴經。點筆念佛。不廢應對。口誦手畫。歷然分明。隣僧異之。率徒衆來相嬲巳。皆讚歎而去。嘗夢與妙峯夾侍淸凉大師開示初入法界，圓融觀境，隨所演說，其境即現。又夢登彌勒樓閣，聞說法曰：分别是識，無分别是智，依識染，依智淨，染有生死，淨無諸佛。自此識智之分，了然心目也。師旣建祈儲道，塲遂遠遁東海之牢山。慈聖命龍華寺僧瑞庵行求得之，遣使再徵。不能致。賜內帑三千金。復固辭。使者不敢復命。師曰。古有矯詔賑饑之事。山東歲凶。以此廣　聖慈於饑民。不亦可乎。使者持賑籍還報。　慈聖感嘆。率闔宮布金造寺。賜額曰海印。師詣京謝恩。爲報恩寺請藏。　上命師齎送。因以便歸省父母。寺塔放光累日。迎經之日。光如浮橋北度。經在塔光中行也。師還，以報恩本末具奏曰。願日減饍羞百金。十年工可舉也。　慈聖許之。歲乙未。而黃冠之難作。師住山十三年。方便說法東海。彌離車地。咸向三寶。而黃冠以侵占道院。飛章誣奏。有㫖逮赴詔獄。先是　慈聖崇信佛。乗勑使四出。中人讒搆。動以煩費爲言。　上弗問也。而其語頗聞於外廷。所司遂以師爲奇貨。欲因以株連　慈聖。左右幷按。前後檀施帑金以數十萬計。拷掠備至。師一無所言。巳乃從容仰對曰。公欲某誣服。易耳。獄成，將置　聖母何地乎？公所按數十萬，在縣官鍿銖耳。　主上純孝，度不以鍿銖故傷　聖母心。獄成之後，懼無以謝　聖母。公窮竟此獄，將安歸乎？主者舌吐不能收，乃具獄上，所列惟賑饑三千金，有內庫籍可考。　慈聖及　上皆大喜。坐私造寺院，遣戍雷州，非　上意也。達觀可公急師之難，將走都門，遇于江上。師曰：君命也，其可違乎？爲師作逐客說而别。師度庾嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粤帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕。籍，率衆掩薶，作廣薦法。會大雨，平地三尺，癘氣立解。叅政周君汝登率學子來扣擊，舉通乎晝夜之道而知發問。師曰：此聖人指示人要悟，不屬生死一著耳。周君憮然擊節。粤之孝秀、馮昌曆輩聞風來歸。師擬大慧冠巾說法，搆禪室于壁壘閒說法華，至寶塔示現，娑婆華藏涌現目前，開悟者甚衆。居粤五年，乃克住錫曹溪，歸，侵田斥僦舍，屠門酒肆，蔚爲寶坊。緇白坌集，攝折互用，大鑒之道勃焉。中興甲寅夏，師在湖東　慈聖賔天詔至，慟哭拂剃，返僧服。又二年，念達觀法門死生之誼，赴葬於雙徑，爲作茶毘佛事，箴吳越禪人之病，作擔板歌，吊蓮池宏公於雲棲，發揮其宻行以示學者。自吳門返廬山，結菴五乳峯下，效遠公六時刻漏，專修淨業。居四年，復往曹溪。天啓三年癸亥，宣化公赴召來訪，劇談信宿。公謂師，色力不難百歲，更坐二十餘夏，如彈指耳。師笑曰：老僧世緣將盡，幻身豈足把翫哉？别五日，果示微疾。韶陽守張君來問，師力辭醫藥，坐語如平時。旣别，沐浴焚香，集衆告别，危坐而逝。十月之十一日也，溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天三日。入龕，靣顏發紅，鬚髮皆長，鼻端微汗，手足如綿。僧徒驚告，謂師復生。蕭公語余：衰老赴闕，跋渉二萬里，何所爲哉。天殆使爲師作末後證明耳。嗚呼，知言哉！

師長身魁碩，氣宇堂堂，所至及物利生，機用善巧，如日晅雨潤加被而人不知。山東再饑，師盡發其囷，親泛舟至遼東，糴豆以賑，旁山之民，咸免捐瘠。稅使與粤帥有?嗾，市民以白艚作難，羣噪圍帥府，師緩頰諭稅使解圍。不動聲色。會城以寧。珠船千艘。罷採不歸。剽掠海上。而開礦之役。繹騷尢甚。採使謁曹溪師。以佛法攝受。徐爲言開採利害。繇是珠船罷採不入海。而礦額令有司歲解。制府戴公詒書謝曰。吾乃今知佛祖慈悲之廣大也。師爲余言，居北臺，大雪高於屋數丈，昏夜可鑑毛髪，堅坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相擕行雪洞中，里許乃出。當詔獄拷治，時怱入禪定，搒箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽，郡丞以礦事被逮，侍者惶遽傳告，毒楚卒發，幾無完膚。此楞伽筆記所繇作也。東遊至嘉興楞嚴寺，萬衆圍遶。有隸人如狂易狀，搏顙不巳，曰：我寺西仲秀才也。身死尚在中。隂聞肉身菩薩出世，附隷人身求解脫耳。師爲說三皈五戒。問：解脫否？曰：解脫。竟懵然而覺。師之樹大法幢，爲人天眼目，豈偶然哉？師世壽七十八，僧臘五十九，前後得度弟子甚衆。從師于獄，職納槖饘者，福善也。終始相依於粤者，善與通烱，超逸通岸也。貴介子弟，剜臂然燈以求師道，現大士像於瘡痂中，而坐脫以去者，卽墨黃納善也。粤士歸依者，馮昌曆爲上首，御史王安舜、孝廉劉起相、陳廸祥、歐文起、梁四相、龍璋，皆昌曆之徒也。師所著有楞伽筆記、華嚴綱要、楞嚴懸鏡、法華擊節、楞嚴法華通議、起信唯識解若干卷，觀老莊影響論、道德經解、大學中庸直指、春秋左氏心法、夢游集又若干卷。嗟乎！師於世閒文字，豈必不逮古人有不逮焉，亦糟粕耳。師於出世閒義諦，豈必不合？古人有不合焉，亦皮毛耳。惟師夙乗願輪，以大悲智入煩惱海，以無畏力處生死流，隨緣現身，應機接物，末後一著，全體呈露。後五百年，使人知有一大事因緣，是豈可以語言情見。擬議其短長者哉。是故讀師之書。不若聽師之言。聽師之言。又不若周旋瓶錫。夷考其生平。而有以知其願力之所存也。謙益下劣鈍根。荷師記莂。援据年譜行狀。以書茲石。其詞寧繁而不殺者。欲以示末法之儀的。起衆生之正信也。銘曰。

人生出沒五濁世。閒。生死之涂，屹立重關。重關峻復，誰不退墮。師子奮迅，一擲而過。濟河焚舟，縣車束馬。一鉢飛渡，誰我禦者。冰山蟄伏，雪窖沉埋。冰解凍釋，水流花開。光明四炤，上徹帝閽。榮名利養，匪我思存。震霆赫怒，我性不遷。桁楊木索，說法熾然。覺範朱崖。妙喜梅州。雷陽萬里，謂我何求。軍持應器，橫戈杖錫。毁形壞衣，古有遺則。大鑒重徽，靈炤不昧。屈眴之衣，如施畵繢。師之示現，如雲出谷。觸石膚寸，雨必待族。雲歸雨藏，山川自如。孰執景光，以窺太虚。福德巍峩，文句璀璨。視此肉身，等一眞幻。匡山不來，曹溪不去。塔光炳然，長炤覺路。

天啓七年丁卯九月朔，嘗熟幅巾弟子錢謙益謹述。