敘事第二十二并序
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2023-12-06 05:15
敘事第二十二并序
夫史之稱美者,以敘事為先。至若書功過,記善惡,文而不麗,質而非野,使人味其滋㫖,懐其徳音,三復忘疲,百遍無斁,自非作者曰聖,其孰能與於此乎?
昔聖人之述作也,上自堯典,下終獲麟,是為屬詞比事之言,䟽通知逺之㫖。子夏曰:書之論事也,昭昭然若日月之代明。楊雄有云:說事者莫辨於書,說理者莫辯乎春秋。然則意復深奥,誥訓成義,微顯闡幽,婉而成章。雖殊途異轍,亦各有美焉。諒以師範億載,䂓模萬古,為述者之冠冕,實後來之龜鑑。既而馬遷史記、班固漢書,繼聖而作,抑其次也。故世之學者,皆先曰五經,次云三史。故經史之目,於此分焉。
甞試言之曰:經猶日也,史猶星也。夫杲日流景,則列星?耀;桑榆既夕,而辰象粲然。故史記之文,當乎尚書、春秋之世也,則其言淺俗,涉乎委巷,?趐不舉,懘籥無聞。逮於戰國已降,去聖彌逺,然後能露其鋒頴,倜儻不羈。故知人才有殊,相去若是,校其優劣,詎可同年。自漢已降,㡬将千載,作者相繼,非復一家,求其善者,盖亦無㡬矣。夫班馬執簡,既五經之罪人,而晉宋殺青,又三史之不若。譬夫王覇有别,粹駁相懸,才難不其甚乎。
然則人之著述,雖同出一手,其間則有善惡不均,精粗非類。若史記蘇、張、蔡澤等傳,是其美者。至於三王本紀、日者、大倉公龜筴傳,故無所取焉。又漢書之帝紀、陳項諸篇,是其㝡也。至於淮南王、司馬相如,東方?傳,又安足道哉?豈繪事以丹素成妍,帝京以山水為助,故言 者其史亦拙,事美者其書亦工。必時乏異聞,世無竒事,英雄不作,賢雋不生,區區碌碌,抑惟恒理,而責史臣,顯其良直之體,申其微婉之才,盖亦難矣。故楊子有云:虞夏之書渾渾爾,商書灝灝爾,周書噩噩爾,下周者其書憔悴乎!觀丘明之記事也,當桓文作覇,晉楚更盟,則能飾彼詞句,成其文雅。及王室大壊,事益縱横,則春秋美詞,㡬乎翳矣。觀子長之敘事也,自周已往,言所不該,其文闊畧,無復體統。自秦漢已下,條貫有倫,則煥炳可觀,有足稱者。至若荀恱漢紀,其才盡於十帝;陳夀魏書,其美窮於三祖。觸類而長,他皆若斯
夫。識寳者稀,知音盖寡。近有裴子野宋略,王邵齊志,此二家者,並長於敘事,無愧古人。而世人議者,皆雷同譽裴,而共詆王氏。夫江左事雅,裴筆所以専工;中原跡穢,王文由其屢鄙。且㡬原務餙虚詞,君懋志存實録,此美惡所以為異也。設使丘明重出,子長再生,記言扵賀六渾之朝,書事扵士尼之代,將恐輟毫栖牘,無?施其徳音,而作者安可以今方古,一概而論得失。
夫敘事之體,其流甚多,非復片言,?能覼縷。今輙區分類聚,定為三篇,列之于下。
夫國史之美者,以敘事為工,而敘事之工者,以簡為主,簡之時義大矣。㢤
歷觀自古,作者權輿。尚書發蹤,?載務於寡事;春秋變體,其言貴扵省文。斯盖澆淳殊致,前後異跡。然則文約而事豐,此述作之尤美者也。
始自兩漢,迄乎三國,國史之文,日傷煩富。逮晉已降,流宕逾逺,尋其冗句,摘其煩詞,一行之間,必謬增數字;尺紙之内,恒虚費數行。夫聚蚊成雷,群輕折軸,況於章句不節,言詞莫限,載之兼兩,曷足道哉!
盖敘事之體,其别有四:有直紀其才行者,有唯書其事跡者,有因言語而可知者,有假讃論而自見者。至於古文尚書稱帝堯之徳,標以允恭克讓。春秋左傳言子太叔之狀,目以美秀。而文所稱如此,更無他說,所謂直紀其才行者。又如左氏載申生為驪姬所譛,自縊而亡,班史稱紀信為項籍所圍,代君而死,此則不言其節操,而忠孝自彰,所謂唯書其事跡者。又如尚書稱武王之罪紂也,其誓曰:焚炙忠良,刳剔孕婦。左傳記隨㑹之論楚也,其詞曰:蓽簵藍縷,以啓山林。此則才行事跡,莫不闕如,而言有關涉,事便顯露,所謂因言語而可知者。又如史記衛青傳:後太史公曰:蘇建甞責大將軍不薦賢待士。漢書孝文紀末其讃曰:吳王詐病不朝,賜以几杖。此則記之與傳,並所不書,而史臣發言,别出其事,所謂假讃論而自見者。然則才行、事跡、言語、讃論,凡此四者,皆不相湏,若兼而畢書,則其費尤廣,能獲免者盖十無一二。
又敘事之省,其流有二焉:一曰省句,二曰省字。左傳:宋華耦來盟,稱其先人得罪於宋,魯人以為敏。夫以鈍者稱敏,則明賢達所, 此為省句也。
春秋經曰:隕石於宋五。夫聞之,隕,視之石,數之五,加以一字太詳,減其一字太略,求諸折中,簡要合理,此為省字也。其反於是者,若公羊稱郄克?,季孫行父秃,孫良夫跛,齊使跛者逆跛者,秃者逆秃者,?者逆?者。盖宜除跛者已下字,但云各以其類逆者,必事皆再述,則於文殊費,此為煩句也。漢書張倉傳云:年老口中無齒。
盖於此一句之内,去年及口中可矣。夫此六文成句,而三字妄加,此爲煩字也。然則省句為易,省字為難,洞識此心,始可言史矣。若句盡餘賸,字皆重複,史之煩蕪,職由於此。
盖餌巨魚者,垂其千釣,而得之在於一筌;捕髙鳥者,張其萬?,而獲之由於一目。夫敘事者,?虚益散誶,廣加閑說,必其所要,不過一言一句耳。茍能同夫獵者漁者。既執而 釣必收。所留者唯一筌一目而已。則庶㡬胼胝盡去。而塵垢都捐。華逝而實存。滓去而瀋在矣。嗟乎。能損之又損。而玄之又玄。輪扁所不能語斤。伊摯所不能言鼎也。
夫飾言者為文,編文者為句。句積而章立,章積而篇目成。篇目既分,而一家之言備矣。古者行人出境,以詞令為宗,大夫應對,以言文為主。況乎列以章句,刋之竹帛,安可不勵精雕飾,傳諸諷誦者哉。自聖賢述作,是曰經典,句皆韶夏,言盡琳琅,秩秩徳音,洋洋盈耳。譬夫㳺滄海者,徒驚其浩曠,登太山者,但嗟其峻極,必擿以尤㝡,不知何者為先。然章句之言,有顯有晦。顯也者,繁詞縟說,理盡於篇中;晦也者,省字約文,事溢於句外。然則晦之將顯,優劣不同,較可知矣。夫能略小存大,舉重明輕,一言而巨細咸該,三語而洪纎靡漏,此皆用晦之道也。
昔古文義務却浮詞。虞書云:帝乃殂落,百姓如喪考妣。夏書云:啓呱呱而泣,予不子。周書稱:前徒倒戈,血流漂杵。虞書云:四罪而天下咸服。此皆文如闊畧,而語實周贍。故覧之者初疑其易,而為之方覺其難,固非雕䖝小技所能斥非其說也。既而丘明授經,師範尼父。夫經以數字包義,而傳以一句成言,?繁約有殊,而隠晦無異。故其綱紀而言邦俗也,則有士㑹為政,晉國之盜奔秦,邢遷如歸,衛國忘亡。其欵曲而言人事也,則有使婦人飲之酒,以犀革褁之。比及宋,手足皆見,宋人醢之。蕭潰,師人多寒,王撫而勉之,三軍之士,皆如挾纊。斯皆言近而㫖逺,辭淺而義深。??語已殫而含意未盡,使夫讀者望表而知裏,捫毛而辯骨,覩一事於句中,反三隅於字外,晦之時義,不亦大哉!洎!班、馬二史,雖多謝五經,必求其所長,亦時值斯語。至若髙祖亡蕭,何如失左右手,漢兵敗績,睢水為之不流;董生乗馬,三年不知牝牡;翟公之門,可張雀羅:則其例也。
自兹已降,史道陵夷,作者蕪音累句,雲蒸泉湧。其為文也,大抵編字不隻,捶句皆雙,脩短取均,竒偶相配,故應以一言蔽者輒足為二言。應以三句成文者必分為四句。彌漫重沓。不知?裁。是以承祚受責扵少期。子昇取譏於君懋。非不幸也。
盖作者言雖簡略。理皆要害。故能踈而不遺。儉而無闕。譬如用竒兵者。持一當百。能全克敵之功也。若才乏雋穎。思多昏滯,費詞既甚,敘事纔周,亦猶售鐵錢者,以兩當一,方成貿遷之價也。然則史漢已前,省要如彼;國晉已降,煩碎如此。必定其妍, 甄其善惡。夫讀古史者,閲其章句,皆可詠歌;觀近史者,得其緒言,直求事意而已。是則一貴一賤,不言可知,無假搉揚,而其理自見矣。
昔文章既作,比興由生,鳥獸以嫓賢愚,草木以方男女。詩人騷客,言之備矣。洎乎中代,其體稍殊??擬人必以其倫??述事多比於古。當漢氏之臨天下也,君實稱帝,理異殷周;子乃封王,名非魯、衛。而作者猶謂帝家為王室,公輔為王臣,磐石加建侯之言,帶河申俾侯之稱。而史臣撰録,亦同彼文章,假託古詞,翻易今語,潤色之濫,萌於此矣。
降及近古,彌見其甚。至如諸子短書,雜家小說,論逆臣則呼爲問?,稱巨冦則目以長鯨。邦國初基,皆云草昧;帝王世跡,必號龍飛。斯並理兼諷諭,言非指斥,異乎㳺夏措詞,南董顯書之義也。如魏收代史,吳均齊録,?牢籠一世,?包舉一家,自可申不刋之格言,弘至公之正說。而收稱劉氏納貢,則曰來獻百琛;均敘元日臨軒,必云朝㑹萬國。夫以吳徵魯賦,禹計塗山,持彼往事,用爲今說,置於文章則可,施於簡册則否矣。
亦有方以類聚,譬諸昔人,如王隠稱諸葛亮挑戰,真獲曹咎之利,崔鴻稱慕容沖見幸,爲有龍陽之姿,其事相符,言之讜矣。而虞思道稱邢邵喪子不慟,自東門吳已來,未之有也。李百藥稱王琳雅得人心,雖李將軍恂恂善誘,無以加也。
斯則虚引古事,妄足庸音,茍矜其學必辯而非當者矣。
昔禮記檀弓,工言物始。夫自我作故,首剏新儀;前史?刋,後來取證。是以漢初立䡺,子長?書;魯始為髽,丘明是記;河橋可作,元凱取驗於毛詩;男子有笄,伯支逺徵於内則。即其事也。按裴景仁秦記,稱符堅方食,撫盤而詬。王邵齊志,述父紇洛干感恩,脫㡌而謝。及彦鑾撰以新史重規,删其舊録,乃易撫盤以推案,變脫㡌爲免冠。夫近世通無案食,胡俗不施冠冕,直以事不類古,改從雅言,欲學者何以考時俗之不同,察古今之有異?
又自雜種稱制,充牣神州,事異諸華,言多醜俗。至如翼犍,魏道武所諱,黑,周文本名,而伯起草以他語,徳棻闕而不載。盖龎降、蒯瞶,字之 也。重耳、黑臀,名之鄙也。舊事列以二史,傳諸五經,未聞後進談講,别加刋定。況愁山定犢,彰扵載䜟,河邉之狗,著於謡詠,明如日月,難為盖藏,此而不書,何以示後?亦有氏姓本複,减省從單,或去萬而留千,?存扶而除厚,求諸自古,罕聞兹例。
昔夫子有云:文勝質則史。故知史之爲務,必藉於文。自五經已降,三史而徃,以文敘事,可得言焉。而今之所作者,有異於是。其立言也,?虚加練飾,輕事彫彩,或體兼賦頌,詞類俳優,文非文,史非史,譬夫烏孫造室,雜以漢儀,而刻鵠不成,反類於鶩者也。史通卷之六終。