敘事第二十二并序

敘事第二十二并序

夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質而非野，使人味其滋㫖，懐其徳音，三復忘疲，百遍無斁，自非作者曰聖，其孰能與於此乎？

昔聖人之述作也，上自堯典，下終獲麟，是為屬詞比事之言，䟽通知逺之㫖。子夏曰：書之論事也，昭昭然若日月之代明。楊雄有云：說事者莫辨於書，說理者莫辯乎春秋。然則意復深奥，誥訓成義，微顯闡幽，婉而成章。雖殊途異轍，亦各有美焉。諒以師範億載，䂓模萬古，為述者之冠冕，實後來之龜鑑。既而馬遷史記、班固漢書，繼聖而作，抑其次也。故世之學者，皆先曰五經，次云三史。故經史之目，於此分焉。

甞試言之曰：經猶日也，史猶星也。夫杲日流景，則列星?耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故史記之文，當乎尚書、春秋之世也，則其言淺俗，涉乎委巷，?趐不舉，懘籥無聞。逮於戰國已降，去聖彌逺，然後能露其鋒頴，倜儻不羈。故知人才有殊，相去若是，校其優劣，詎可同年。自漢已降，㡬将千載，作者相繼，非復一家，求其善者，盖亦無㡬矣。夫班馬執簡，既五經之罪人，而晉宋殺青，又三史之不若。譬夫王覇有别，粹駁相懸，才難不其甚乎。

然則人之著述，雖同出一手，其間則有善惡不均，精粗非類。若史記蘇、張、蔡澤等傳，是其美者。至於三王本紀、日者、大倉公龜筴傳，故無所取焉。又漢書之帝紀、陳項諸篇，是其㝡也。至於淮南王、司馬相如，東方?傳，又安足道哉？豈繪事以丹素成妍，帝京以山水為助，故言　者其史亦拙，事美者其書亦工。必時乏異聞，世無竒事，英雄不作，賢雋不生，區區碌碌，抑惟恒理，而責史臣，顯其良直之體，申其微婉之才，盖亦難矣。故楊子有云：虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾，下周者其書憔悴乎！觀丘明之記事也，當桓文作覇，晉楚更盟，則能飾彼詞句，成其文雅。及王室大壊，事益縱横，則春秋美詞，㡬乎翳矣。觀子長之敘事也，自周已往，言所不該，其文闊畧，無復體統。自秦漢已下，條貫有倫，則煥炳可觀，有足稱者。至若荀恱漢紀，其才盡於十帝；陳夀魏書，其美窮於三祖。觸類而長，他皆若斯

夫。識寳者稀，知音盖寡。近有裴子野宋略，王邵齊志，此二家者，並長於敘事，無愧古人。而世人議者，皆雷同譽裴，而共詆王氏。夫江左事雅，裴筆所以専工；中原跡穢，王文由其屢鄙。且㡬原務餙虚詞，君懋志存實録，此美惡所以為異也。設使丘明重出，子長再生，記言扵賀六渾之朝，書事扵士尼之代，將恐輟毫栖牘，無?施其徳音，而作者安可以今方古，一概而論得失。

夫敘事之體，其流甚多，非復片言，?能覼縷。今輙區分類聚，定為三篇，列之于下。

夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡為主，簡之時義大矣。㢤

歷觀自古，作者權輿。尚書發蹤，?載務於寡事；春秋變體，其言貴扵省文。斯盖澆淳殊致，前後異跡。然則文約而事豐，此述作之尤美者也。

始自兩漢，迄乎三國，國史之文，日傷煩富。逮晉已降，流宕逾逺，尋其冗句，摘其煩詞，一行之間，必謬增數字；尺紙之内，恒虚費數行。夫聚蚊成雷，群輕折軸，況於章句不節，言詞莫限，載之兼兩，曷足道哉！

盖敘事之體，其别有四：有直紀其才行者，有唯書其事跡者，有因言語而可知者，有假讃論而自見者。至於古文尚書稱帝堯之徳，標以允恭克讓。春秋左傳言子太叔之狀，目以美秀。而文所稱如此，更無他說，所謂直紀其才行者。又如左氏載申生為驪姬所譛，自縊而亡，班史稱紀信為項籍所圍，代君而死，此則不言其節操，而忠孝自彰，所謂唯書其事跡者。又如尚書稱武王之罪紂也，其誓曰：焚炙忠良，刳剔孕婦。左傳記隨㑹之論楚也，其詞曰：蓽簵藍縷，以啓山林。此則才行事跡，莫不闕如，而言有關涉，事便顯露，所謂因言語而可知者。又如史記衛青傳：後太史公曰：蘇建甞責大將軍不薦賢待士。漢書孝文紀末其讃曰：吳王詐病不朝，賜以几杖。此則記之與傳，並所不書，而史臣發言，别出其事，所謂假讃論而自見者。然則才行、事跡、言語、讃論，凡此四者，皆不相湏，若兼而畢書，則其費尤廣，能獲免者盖十無一二。

又敘事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。左傳：宋華耦來盟，稱其先人得罪於宋，魯人以為敏。夫以鈍者稱敏，則明賢達所，　此為省句也。

春秋經曰：隕石於宋五。夫聞之，隕，視之石，數之五，加以一字太詳，減其一字太略，求諸折中，簡要合理，此為省字也。其反於是者，若公羊稱郄克?，季孫行父秃，孫良夫跛，齊使跛者逆跛者，秃者逆秃者，?者逆?者。盖宜除跛者已下字，但云各以其類逆者，必事皆再述，則於文殊費，此為煩句也。漢書張倉傳云：年老口中無齒。

盖於此一句之内，去年及口中可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此爲煩字也。然則省句為易，省字為難，洞識此心，始可言史矣。若句盡餘賸，字皆重複，史之煩蕪，職由於此。

盖餌巨魚者，垂其千釣，而得之在於一筌；捕髙鳥者，張其萬?，而獲之由於一目。夫敘事者，?虚益散誶，廣加閑說，必其所要，不過一言一句耳。茍能同夫獵者漁者。既執而　釣必收。所留者唯一筌一目而已。則庶㡬胼胝盡去。而塵垢都捐。華逝而實存。滓去而瀋在矣。嗟乎。能損之又損。而玄之又玄。輪扁所不能語斤。伊摯所不能言鼎也。

夫飾言者為文，編文者為句。句積而章立，章積而篇目成。篇目既分，而一家之言備矣。古者行人出境，以詞令為宗，大夫應對，以言文為主。況乎列以章句，刋之竹帛，安可不勵精雕飾，傳諸諷誦者哉。自聖賢述作，是曰經典，句皆韶夏，言盡琳琅，秩秩徳音，洋洋盈耳。譬夫㳺滄海者，徒驚其浩曠，登太山者，但嗟其峻極，必擿以尤㝡，不知何者為先。然章句之言，有顯有晦。顯也者，繁詞縟說，理盡於篇中；晦也者，省字約文，事溢於句外。然則晦之將顯，優劣不同，較可知矣。夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細咸該，三語而洪纎靡漏，此皆用晦之道也。

昔古文義務却浮詞。虞書云：帝乃殂落，百姓如喪考妣。夏書云：啓呱呱而泣，予不子。周書稱：前徒倒戈，血流漂杵。虞書云：四罪而天下咸服。此皆文如闊畧，而語實周贍。故覧之者初疑其易，而為之方覺其難，固非雕䖝小技所能斥非其說也。既而丘明授經，師範尼父。夫經以數字包義，而傳以一句成言，?繁約有殊，而隠晦無異。故其綱紀而言邦俗也，則有士㑹為政，晉國之盜奔秦，邢遷如歸，衛國忘亡。其欵曲而言人事也，則有使婦人飲之酒，以犀革褁之。比及宋，手足皆見，宋人醢之。蕭潰，師人多寒，王撫而勉之，三軍之士，皆如挾纊。斯皆言近而㫖逺，辭淺而義深。??語已殫而含意未盡，使夫讀者望表而知裏，捫毛而辯骨，覩一事於句中，反三隅於字外，晦之時義，不亦大哉！洎！班、馬二史，雖多謝五經，必求其所長，亦時值斯語。至若髙祖亡蕭，何如失左右手，漢兵敗績，睢水為之不流；董生乗馬，三年不知牝牡；翟公之門，可張雀羅：則其例也。

自兹已降，史道陵夷，作者蕪音累句，雲蒸泉湧。其為文也，大抵編字不隻，捶句皆雙，脩短取均，竒偶相配，故應以一言蔽者輒足為二言。應以三句成文者必分為四句。彌漫重沓。不知?裁。是以承祚受責扵少期。子昇取譏於君懋。非不幸也。

盖作者言雖簡略。理皆要害。故能踈而不遺。儉而無闕。譬如用竒兵者。持一當百。能全克敵之功也。若才乏雋穎。思多昏滯，費詞既甚，敘事纔周，亦猶售鐵錢者，以兩當一，方成貿遷之價也。然則史漢已前，省要如彼；國晉已降，煩碎如此。必定其妍，　甄其善惡。夫讀古史者，閲其章句，皆可詠歌；觀近史者，得其緒言，直求事意而已。是則一貴一賤，不言可知，無假搉揚，而其理自見矣。

昔文章既作，比興由生，鳥獸以嫓賢愚，草木以方男女。詩人騷客，言之備矣。洎乎中代，其體稍殊?？擬人必以其倫?？述事多比於古。當漢氏之臨天下也，君實稱帝，理異殷周；子乃封王，名非魯、衛。而作者猶謂帝家為王室，公輔為王臣，磐石加建侯之言，帶河申俾侯之稱。而史臣撰録，亦同彼文章，假託古詞，翻易今語，潤色之濫，萌於此矣。

降及近古，彌見其甚。至如諸子短書，雜家小說，論逆臣則呼爲問?，稱巨冦則目以長鯨。邦國初基，皆云草昧；帝王世跡，必號龍飛。斯並理兼諷諭，言非指斥，異乎㳺夏措詞，南董顯書之義也。如魏收代史，吳均齊録，?牢籠一世，?包舉一家，自可申不刋之格言，弘至公之正說。而收稱劉氏納貢，則曰來獻百琛；均敘元日臨軒，必云朝㑹萬國。夫以吳徵魯賦，禹計塗山，持彼往事，用爲今說，置於文章則可，施於簡册則否矣。

亦有方以類聚，譬諸昔人，如王隠稱諸葛亮挑戰，真獲曹咎之利，崔鴻稱慕容沖見幸，爲有龍陽之姿，其事相符，言之讜矣。而虞思道稱邢邵喪子不慟，自東門吳已來，未之有也。李百藥稱王琳雅得人心，雖李將軍恂恂善誘，無以加也。

斯則虚引古事，妄足庸音，茍矜其學必辯而非當者矣。

昔禮記檀弓，工言物始。夫自我作故，首剏新儀；前史?刋，後來取證。是以漢初立䡺，子長?書；魯始為髽，丘明是記；河橋可作，元凱取驗於毛詩；男子有笄，伯支逺徵於内則。即其事也。按裴景仁秦記，稱符堅方食，撫盤而詬。王邵齊志，述父紇洛干感恩，脫㡌而謝。及彦鑾撰以新史重規，删其舊録，乃易撫盤以推案，變脫㡌爲免冠。夫近世通無案食，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲學者何以考時俗之不同，察古今之有異？

又自雜種稱制，充牣神州，事異諸華，言多醜俗。至如翼犍，魏道武所諱，黑，周文本名，而伯起草以他語，徳棻闕而不載。盖龎降、蒯瞶，字之　也。重耳、黑臀，名之鄙也。舊事列以二史，傳諸五經，未聞後進談講，别加刋定。況愁山定犢，彰扵載䜟，河邉之狗，著於謡詠，明如日月，難為盖藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本複，减省從單，或去萬而留千，?存扶而除厚，求諸自古，罕聞兹例。

昔夫子有云：文勝質則史。故知史之爲務，必藉於文。自五經已降，三史而徃，以文敘事，可得言焉。而今之所作者，有異於是。其立言也，?虚加練飾，輕事彫彩，或體兼賦頌，詞類俳優，文非文，史非史，譬夫烏孫造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。史通卷之六終。