兩峯集

兩峯集

送王瑞菴序

余讀鍼經。而知鍼之要。不岀於八穴。曰公孫。内関。臨泣。外関。後溪。中脈。列缺。照海。八穴治證。凢二百一十有三。而九鍼補㵼之用。由是行焉。復參太乙飛騰之術。其法有八。曰。迎之於前。以殺其勢。随之於後。以觧其結。提而升之。以補其不足。按而抑之。以損其有餘。左之上引以導陽。右之下引以通隂。虚之於中。以生其氣。實之於内，以散其血。二家之說，寔相表裏，皆本於岐伯、雷公與黄帝問荅之書，攷之靈樞、素問可見巳。通其術者，金季則有全真趙魔哥，皇元則有丘長生真人。真人以授竇文貞公，有所著標幽、指迷二賦，及玉龍歌、龍髄經行于世。而趙魔哥之徒，則有洞玄李公、髙山陳公，再傳至於王通甫先生、霍丘李清?，然皆不若文貞公之際遇世祖而大顯于中朝也。故四方學者，咸稱北竇。若蘭溪之鏡潭王公，則岀入其門二十餘年，為得所傳之的，在當時巳有道南之歎。逮鏡潭之子瑞菴，益精於術，往往治人之疾。不啻大将統六師以剪小㓂。殆非一時衆工之所及。於是南北之明。鍼道克繼文貞者。獨推王氏父子焉。嗚呼。人之死生制於天。而鍼能通其逆順。屈者信之。危者安之。虚者充之。弱者強之。寒者燠之。則其死生之制扵天者。且制於醫矣。抑非洞察脈絡之表。而不差毫芒。惡能求其十全之效哉。冝。斯術之傳。千百而十一也。瑞菴之術。雖受於其父。而得之於心。應之於手。必有斵輪之巧者。不可誣也。今年春。自越如吴。王公貴人。交謁扵門者無虚日。適大名劉性初病寒。留檇李。因迎瑞菴治之。以俄頃之功，起五年之疾，故一方以為神人。其從而執弟子禮者非一。瑞菴亦不靳於傳，盖将廣北竇之學於無窮，而利人之心亦及於無窮也。?云莫矣，浩然言歸，因序以送之，而能詩者咸繫于後云。