與胡先生書

與胡先生書

覯再拜先生胡君足下。康定初，錢塘相别後二年，自京師歸，中道曾寓書，今又四年，雖不有教誨，而衣冠往来，毎知動静，俗衰禮壞，用力者鮮。先生發憤呌呼，手提古道，以陂障末流，使東南之士有?模法，其功用何如㢤覯扵，先生齒卑徳薄，然其?留心，何嘗不在天下國家，故聞先生之風，驩虞詠舞，唯恐其舉之不髙，馳之不疾也。苟有聞見。敢不盡愚。扵左右伏念者。為㑹以覉旅迫促。聴言觀行。什不一二。慕賢之心且醉飽矣。至扵?筆之間。?以剴今而垂後者。尚未得請。近到弋陽。乃有以先生?著文為恵者。喜而讀。讀而疑。謂先生之辭。或者年少時作。漂流人間而不可追者乎？不然，幸察其區區。竊觀原禮篇曰：民之扵禮也，如獸之扵囿也，禽之扵紲也，魚之扵沼也，豈其?樂㢤？勉强而制爾。民之扵侈縱奔放也，如獸之扵山藪也，禽之扵飛翔也，魚之扵江湖也，豈有?使㢤情之自然爾云云。覯不敏，大懼，此說之行，則先王之道不得復用，天下之人将以聖君賢師為讎敵，寧肯俛首而從之。㢤民之扵禮，既非?樂，則勉強而制者何歟？君與師之教也。去自然之情而就勉强人之?難也。而君欲以為功，師欲以為名，命之曰讎敵，不妄也。且制作之意，本不如此，唯禮為能順人情，豈嘗勉強之㢤？人之生也，莫不愛其親，然後為父子之禮；莫不畏其長，然後為兄弟之禮；少則欲色，長則謀嗣，然後為夫婦之禮；争則思决，患則待救，然後為君臣之禮。童子，人?慢也，求?以成人，然後為之冠禮。愚者，人?賤也，求?以多知，然後為之學禮。死者必哀之，然後為之䘮禮。哀而不可得見也，然後為之祭禮。推事父之恩，而為養老之禮；廣事兄之義，而為鄊飲酒之禮。凡此之?，難以遽數，皆因人之情而把持之，使有?成就耳。有是情而無是禮，則過惡襲之，情雖善，末如之何？故父子之禮廢，則子将失其孝；兄弟之禮廢，則弟将失其悌；夫婦之禮廢，則夫将失其義；君臣之禮廢，則臣将失其忠。一失之，則為罪辜，為離散。嚮之?謂情者，雖積扵中，安得復施設㢤？故曰因人之情而把持之，使有?成就者也。其大畧如此。然則有禮者得遂其情，以孝以悌，以忠以義，身尊名榮，罔有後患，是謂獸之扵山藪，鳥之扵飛翔，魚之扵江湖也。無禮者不得遂其情，為罪辜，為離散，窮苦怨悔，弗可振起，是謂獸之扵囿，鳥之扵紲，魚之扵沼也，而先生倒之，何謂也？若以人之情皆不善，須禮以變化之，則先生之視天下，不啻如蛇豕，如蟲蛆，何不恭之甚也！幸深思之。萬一愚言可取，則願告于不知禮者曰：無近扵囿，汝有山藪；無從扵紲，汝有飛翔；無入扵沼，汝有江湖云爾。則先王之道，庶乎復用，天下之人，其仰聖君賢師若司命焉。又觀送程令序，斥言今之縣令不得其人，而末一句乃曰與家君有代授之契。如是則尊公亦今之縣令耳。盖文之大病，不可不察。若尊公之治，有異扵前之云云者，願少稱述。不然，則削此一句，以存有隠無犯之義，甚善。覯非好辯者，顧先生之文，學者?信，一有玷缺，為患不細，故敢陳之，惟以情恕。未相見，千萬自愛。覯再拜。