辛初諸輪王衆五壬初輪王雲集-轻识

辛初諸輪王衆五壬初輪王雲集

復有他方萬億國土，轉輪聖王、金輪轉輪聖王，銀輪轉輪聖王、銅輪轉輪聖王、鐡輪轉輪聖王。輪王出於增刦，釋迦出世，正在减刦，何有輪王？所以首標他方國土，言萬億?，顯多非定數也。長阿?經，唯言金輪王有金輪寶現，若據俱舍論，則四王各有輪現也。今經亦云，及七寶千子等，足知四王皆有七寶也。今經列名金輪爲首者，先尊後卑故。若論增刦次第，則鐡輪居先。大智度論，以人壽一增一减，爲一小刦，謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，壽减一歲，至十歲則止，復過百年又增一歲，如是增至二萬歲時，有鐡輪王出，獨領南?浮提一洲，諸國有不順化?，王則現威列陣，令其皈伏，然後於彼，勸化人民，修十善道，是名鐡輪王。○二銅輪王：謂人壽增至四萬歲時，有銅輪王出，領東南二洲，諸國有不順化?，王至彼國，宣威布德，令其歸順，於是勸化人民，修十善道。○三銀輪王。謂人壽增至六萬歲時，有銀輪王出，領東南西三洲，諸國有不順化者，王至彼國，威嚴所加，??臣伏。於是勸化人民，修十善道。○四金輪王。謂人壽增至八萬四千歲時，有金輪王出，綂領四洲。以十五日，沐浴昇殿，有金輪寶，忽現於前，輪有千輻，光色具足。若王欲往東方，輪則東轉，乃將諸兵衆，隨其後行。金輪前，又有四神引導，輪所住處，王?止駕。南西北方，隨輪所至，亦復如是。於四天下，普勸人民，修十善道。壬二七寶相隨。及?七寶。千子眷屬，莊嚴無量，?馬車乘，無數寶幢，懸大寶幡，蕐鬘寶葢，繪綵白拂，種種珍奇，妙寶瓔珞，?香末香，和合萬種，微妙殊香。七寶?，一金輪寶。其輪千輻，徑一丈四尺，具足轂輞，雕文刻鏤衆寶間錯，光明洞逹，天匠所成，非世所有也。謂轉輪聖王，既得此寶，隨王心念，輪則爲轉，按行天下，須臾周帀，是爲金輪寶。○二白?寶。謂聖王旦時升殿，有白?寶，忽然出現。其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行。若王乘時，一日之中，周遍天下，朝往暮歸，不勞不疲。若行若立，首尾不動，目不邪視，安詳温潤而有德。若行渡水，水不動揺，亦不濡足，是名?寶。○三紺馬寶。靑赤色馬，其王淸旦升殿，有紺馬寶，忽然現出，髦鬛貫珠，洗刷之時，珠則墮落，須臾之間，㪅生如故。其珠鮮潔，色勝於前，鳴聲遠聞一由旬內，力能飛行。王若乘之按行天下，朝去暮囘，力不疲惓，馬脚觸塵，皆成金沙，是名馬寶。○四神珠寶。其王升殿，有神珠寶，忽然出現。其色瑩潔，無有瑕纇，夜懸空中，隨國大小，明照內外，如晝無?，是名珠寶寶。○五玉女寶。謂顔貌端正，色相具足，身則冬温夏凉，於諸毛孔，出旃檀香，口出靑蓮花香，言語?輭，舉動安詳，食自消化，非同世間女人有諸不浄，是名女寶。○六典財寶。又曰典寶藏臣。其王欲得財，及七珍寶時，典藏臣，舉身向地，地出七寶；向水水出寶；向山山出寶；向石石出寶，是爲典財寶。其人㝛福㴱?，?能徹見地中伏藏，有主無主，皆悉知見。其有主?，皆??䕶；其無主?，取供王用○七主兵寶。又曰典兵臣，又曰將軍寶。其王意欲得四種兵，若千若萬，乃至無數，顧視之間，兵?巳辦，行陣嚴整，是謂主兵。其人智謀雄猛，韜略獨出，?詣王所，白言大王，有所討伐，不足爲憂。若欲?馬車步，四種兵?，臣?能辦。○千子眷屬?千子臣衆。王若行時，前後衛䕶，?是莊嚴，無量下，廣列莊嚴。?馬?對馬等。幢幡等?鑾駕，幢者用諸繒綵，作圓筒，按五色，有層次下埀，其上有六⾓寶葢，六⾓各有纓絡。或小旙埀下，或用寶莊，或用線繡。用長竿，竿上挿金鈎，將幢繫於鈎上，用力士持之前導，作摧邪之表。旙亦如是，但圓?爲幢，扁者爲旙。蕐鬘?葢??葢，懸王之上。塗香等，以水沐浴，其味則幽，故曰?香。末香?香麵也。和香衆香合成?。萬種言多，妙則奇，殊則勝也。○金輪王太子，紹位之時，取四大海水以灌其頂，方紹父位。壬三獻供讚佛。各執無價衆寶香鑪，燒大寶香，供養世尊，以妙言詞，稱讚如來，甚㴱智海。他方輪王，既來見佛，不敢輕慢，故執爐焚香，以表親近之誠。以妙下，或讚相好，或讚神力，或讚禪定，皆用妙音隹句，旌表佛德。甚㴱智海者，如來權寔二智，喻如大?，㴱不可測，量不可度，唯佛?佛，乃能知之。壬四白佛述志，而白佛言世尊！我今不求三界有漏人天果報，唯求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？三界之中，人天福樂，?處尊位，先世福盡，還生惡?，受無量苦。誰有智者，樂世間樂？稱佛爲世尊者，謂世出世間，唯佛獨尊故。我今下述志。三界?欲界色界無色界，皆凡?衆生，受報之處也。有漏?，墮落也，謂漏落性德法財也，?是凡夫生死因果，以我執不亾，因果皆漏，如破?不堪盛物也。如見思之惑，身口之業，輪?之果，此三若存，不能出世，則遺漏於三界，永受生死矣。人天果報，?是善道，皆屬有漏生死，故此不求也。法蕐云：若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦、?憎會苦，如是等種種諸苦，衆生没在其中。又云三界無安，猶如火宅。然既云不求，?厭生死苦也。唯求下，發菩提心也。阿耨下，此云無上正等正覺，是佛所證之極果，正是輪王所?之道也。所以下，徵釋前意，謂所以人天爲善果，而不求者何也？謂三界人天福位?尊，而安處?樂，却不得久常，良由先世福業所?，故現生受其福報。其實樂非常住，久必壞生，終有墮落，故曰先世福盡還生惡?，受無量苦。嗚呼！人生世間，所作之業，善惡差別，皆?成種子，於藏識中所?，若善種勝而熟，故先受善報。若再修善事，轉次愈高。若?樂不已，不作善業，則八識中所?惡種成熟，必退善果，而入惡道，受無量苦。理之必然，何可逃哉？而不言惡道言惡??，?者向也，謂三途惡報，是其?向也。地獄有刀山劍樹、銅蛇鐡狗等苦，餓鬼有擔沙負石、塡河塞海等苦，畜生有負重?遠、鞭杖臨身等苦，以苦?實多，故云無量。誰有下，反顯智者之不求也。上一樂字音要，欲也。下一樂字，音洛，快樂也。誰有，是泛指之辭，?那有也。謂那有智者，欲?世間五欲之樂，而反不求菩提?壬五作禮結衆。作是語已，一心合掌，

各?若干百千眷屬俱。一心則見志純；合掌則表歸敬。辛二諸國王衆