日法

日法

寅賔出日，經天者必始于測日。日動而東，天動而西，天日錯行，隂陽更廵，如不得于日，則莫得于天也。測日必立之表，立表必于地之中。帝堯之時，嵎夷實地之中也。何則？冀州，帝堯之所都，當是之時，天下之中也，嵎夷又冀州之中也。測其出之景而導之，謂之寅賓出日，萬物于是乎不昩。夫陽之用事也，夫有所出而莫為之儐，則失其行矣。非日失其行也，人于是失日之行也。儐如賓主之儐，徐邈之讀是也。古文儐通作賓，孔氏以賓為導，亦讀曰儐。近世乃為賓主之説，非也。此正以日為王，非可賓之。且儐與餞之義正相允。㑹云：得出日之正，故一日而進，十五日而退，十四日始進終退，二十八日始退終進，莫不正也。方是之時，日出東中而入西中，言出日，則其入于西中者可知也。方其以陽用事也，故稱其日出。云以至夏而出于東北維，入于西北維，亦可知也。羲叔之職，不言出日，寓之于此焉。寅餞納日，測其入之景而?之，謂之寅餞納日，萬物于是乎不失夫隂之用事也。夫既入而莫為之餞，則失其所㱕矣。非日失其所㱕也，人于是失日之㱕也。餞，如賓主之餞故也。方是之時，日入西中而出東中，言納日，則其出于東中者可知也，方以其隂用事也，故言納云以至冬而出于東南維，入于西南維，亦可知也。和叔之職不言納日，寓之于此也。夫既知日之所納，則知月之所出矣。一日而朒，十五日而朓，以日為紀也。日徃則月來，月徃則日來，日月相推而明生焉，不少間也。或以為羲和以成歲為事，言日而未嘗言月，非篤論也。

朞三百有六旬有六日，以閠月定四時，成歲。羲和既以秩在四時矣，日于是乎分，月于是乎建，時于是乎正，歲于是乎成。朞三百有六旬有六日，分日章也；以閠月，建月㑹也。定四時，正時綂也；成歲，立歲元也。日行一度，月行十三度，而有竒焉。周于二十七日，正于二十八日，虛于二十九日，盈于三十日。朔與次朔同者大，不同者小。凡三百六十五日有竒，周而復始，故曰朞。三百有六旬有六日。朞者，周而復始之名也。有六旬云者，實名之而虚數之也。實當有三百六十六日，而通以六小則三百五十四日也。四日亦得一旬之數也，故不曰六十日，而曰有六旬云。而有六日者，亦實名之而虚數之也。實當有六日，而以氣盈朔虚，則得五日四分日之一也。四分日之一，亦得一日之數也，故又稱曰有六日云。所以肰者，隂陽之理，?生之義，消息之數，于是乎在也。常月以之成焉，閏月以之生焉。三歲失閏，則差一月，九歲失閏，則差三月，十七歲失閏，則差六月，是閏月者，所以正常月也。閏月正則常月正矣，故特以閏月為言。夫月既建，則時自正矣。定，古文作正，開元誤作定。期，古文從日，而小篆從月。