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奉臨川先生帖子一

讀閣下朱、陸諸編，攷古最核，持辨最長。在不知者或疑其過於申、陸，而知者以爲未嘗有損於尊朱也。愚攷會同朱、陸之說，今世皆以爲發源於東山趙氏，然不自東山始也。袁淸容云：陸子與朱子生同時，仕同朝，其辨爭者，朋友麗澤之益，書牘具在，不百餘年，異黨之說，深文巧闢。淳祐中，番陽湯中民合朱、陸之說，至其猶子端明文淸公漢，益闡同之，足以補兩家之未備。是會同朱、陸之最先者一也淸？容又云：廣信龔君霆松發憤爲朱、陸異同舉要於四書集陸子及其學者所講授，俾來者有攷。是元人之會同朱陸者，然亦在東山之前。二湯爲淳祐閒巨子，使其書存，必有可觀。龔氏之書，不知何等，今皆無矣。雖然，四百年來，爭此案者，更勝迭負，愚以爲皆非知道者也。淸容嘗云：朱子門人，當寶慶、紹定閒，不敢以師之所傳爲別錄，以黄公勉齋在也。勉齋旣殁，夸多務廣，語錄語?爭出，而二家之矛盾始大行。淸容生平不甚知學，顧斯言不特可以定朱子門人之案，幷可以定陸子門人之案。朱子之門人，孰如勉齋？顧門戸異同，從不出勉齋之口，抑且當勉齋之存，使人不敢競門戸，則必欲排陸以申朱者，非眞有得於朱可知。推此以觀，陸子之門人亦然。舒公廣平之在陸氏，猶朱子之有勉齋也。聞人有詆朱子者，廣平輒戒以不可輕議，則必欲排朱以申陸者，非眞有得於陸可知。夫聖學莫重於躬行，而立言究不免於有偏。朱、陸之學，皆躬行之學也。其立言之偏，後人采其醇而畧其疵，斯眞能會同朱、陸者也。若徒拘文牽義，嘵嘵然逞其輸攻墨守之長，是代爲朱、陸充詞命之使，卽令一屈一伸，於躬行乎何預？雖然，原諸人之意，欲爲朱、陸紹眞傳也，不知使勉齋、廣平而在，將厭惡之不暇，必不引而進之共學之列，則亦徒自苦矣。明儒申東山之緒者，共推篁墩，而又有督學金溪王蓂?齋著陸子心學錄，在嘉靖初年，閣下之鄕老也。又有侍郞李堂堇山，四明人也。陸子粹言，則岀自臨海王敬所之手，是亦所當著錄者也。