示同水禪人

示同水禪人

夫爲學?，凢經律論三藏文字，大小偏圓，靡不遍渉。淸涼大師云：以聖敎爲明鏡，照明自心；以自心爲智燈，燭經幽㫖。如鵞王擇乳，如日照高山。大心圓信，繇此深入。切不可高推聖境，自生下劣。經云：若聞是經，不驚不怖?，當知此人非於一佛二佛三四五佛而種善根，巳於百千萬億佛所種諸善根矣。蕐嚴經云：如來?成正覺，嘆云：奇哉，奇哉！一切衆生皆具如來智慧德相。此?凢聖同源，正?㳒蕐?示衆生佛之知見耳。聞斯而發圓信?，稱諸佛之本懷，了羣經之妙義。下文云：只因妄想執著而不能證得。謂凢夫妄想，二乗執著，不逹斯源。如妄想本空，則圓融無礙，執著何有？當知一心之㫖，隨機設敎，殊途同歸。?慧禪師云：森羅萬?，至空而極；百川衆派，至?而極；一切聖賢，至佛而極；一切敎㳒，至圓而極。如大蕐嚴，事事無礙，頓絕凢情。㳒㳒全收，無存聖解。淸凉亦云：?衆妙而有餘，超言思而逈出。經云：若人欲得如來智，應離一切妄分别。有無通逹皆平等，疾作天人大導師。如來智慧，?靈本具。無明本淨，妄想本空。淨則智故，空則如故。無有智外之如，爲智所入。亦無如外之智，能證於如。約偏計而妄空，?凢心而圓聖智。如偏計而眞有，?聖智以化凢心。觸物皆中，無他無自。舉體覿具，非聖非凢。理無脩證，行絕參差。若云無作無脩，定受落空之禍。若云有求有證，終遭蹈有之譏。約理故說無漏智性，不假他營。約事則無所求中，吾故求之耳。萬行並起，一性圓明。一多互融，小大遍入。一刹入一切刹，一佛入一切佛。一切身入一身，一切劫入一劫。是以?心，便成正覺。不壊本相，因果同時。如十信攝於諸位，諸位十信歷然。如十住攝於諸位，諸位十住不亂。不亂?行布，互具?圓融。故有相?相入，非自非他。如乳投水，廢巳同水，彼?巳?。故得一多無礙，大小相融。恒沙歛於微塵，多劫彰於頃刻。假使有人，縱經多劫，脩六波羅密菩提分㳒，未聞此如來不思議大威德㳒門。或復聞巳，不信不解，不順不入，不得名爲眞實菩薩，以不能生如來家故。若聞?便信受，隨順悟入。當知此人，?如來眞子矣。淸凉大師云：剖微塵之經卷，則?念果成。盡衆生之願門，則塵塵行?。如於一塵中脩一切行，一切塵亦然。一刹那際度一切生，一切劫亦然。以此無行之行，無生之生，終日無化，其行度大焉。若不了此圓妙之㫖，未免有亡羊䘮眞之嘆。經之過歟？人之過歟？佛以一音聲，?機種種說。衆生妄分别，不能測佛智。聞經不驚怖，斯人多善本。凢聖本同源，莫生優劣想。聞斯發圓信，了諸經妙義。亦不執聖解，亦不生凢情。凢聖了然故，是名大導師。一身入多身，多劫入一際。因該於果?，果徹於因源。因果同時故，勿生分别想。萬㳒歸自巳，巳亦不可得。萬㳒本如如，如亦不可立。譬如乳投水，廢巳?同水。彼?巳亦?，大小互無礙。最妙最深玄，是禪門註腳。若覓祖師禪，心如?壁入。更問西來意，庭前栢樹子。纔生分别想，灼然没交渉。待了本因緣，再爲仁?說。