進四書文選表

進四書文選表

食禮部侍郎俸敎習庶吉士方苞謹奏：乾隆元年六月，欽奉

聖諭，命精選前明及

國朝制義，以爲主司之繩尺，羣士之矩矱。本無學識，又迫衰殘，恭承

嘉命，爲愧爲恐。竊惟制義之興，七百餘年，所以久而不廢者，蓋以諸經之精藴，匯涵於四子之書，俾學者童而習之，日以義理浸灌其心，庶幾學識可以漸開，而心術羣歸於正也。伏讀

聖諭，國家以經義取士，人心士習之端倪，呈露者甚微，而徵應者甚鉅。故風會所趨，卽有關於氣運。至矣哉。聖謨洋洋，古今敎學之源流，盡於是矣。聞言者，心之聲也。古之作者，其氣格風規，莫不與其人之性質相?，而况經義之體，以代聖人賢人之言，自非明於義理，挹經史古文之精華，雖勉焉以襲其形貌，而識者能辨其僞，過時而湮没無存矣。其閒能自樹立，各名一家者，雖所得有淺有深，而其文具存，其人之行身植志，亦可槪見。使承學之士，能由是而正所趨，是誠

聖諭所謂有關氣運者也。敬遵

明旨，別裁僞體，校錄有明制義四百八十六篇、國朝制義二百九十七篇，繕冩成帙，並論次條例，恭呈御覽。伏望萬幾之暇，俯

賜刪定，俾主司羣士，永爲法程，無任戰汗隕越之至。謹奉表恭進以

聞。乾隆四年四月初三日。

凡例一，明人制義，體凡屢變，自洪永至化治，百餘年中，皆恪遵傳註，體會語氣，謹守繩墨，尺寸不踰。至正嘉作者，始能以古文爲時文，融液經史，使題之義藴隱顯曲暢，爲明文之極。盛、隆萬閒，兼講機法，務爲靈變，雖巧密有加，而氣體苶然矣。至啟、禎諸家，則窮思畢精，務爲奇特，包絡載籍，刻雕物情，凡胸中所欲言者，皆借題以發之。就其善者，可興可觀，光氣自不可泯。凡此數種，各有所長，亦各有其蔽。故化治以前，擇其?要親切，稍有精彩者，其直寫傳註，寥寥數語，及對比改換字面，而義意無别者不與焉。正、嘉則專取氣息醇古，實有發揮者，其規模雖具，精義無存及剽襲先儒語錄，膚殻平衍者不與焉。隆、萬爲明文之衰，必氣質端重，閒架渾成，巧不傷雅，乃無流弊。其專事凌駕，輕剽促隘，雖有機趣，而按之無實理眞氣者不與焉。至啟、禎名家之傑特者，其思力所造，塗徑所開，或爲前輩所不能到。其餘雜家，則偭棄規矩以爲新奇，剽剝經子以爲古奥，雕?字句以爲工雅。書卷雖富，辭氣雖豐，而聖經賢傳本義轉爲所蔽蝕。故別而去之，不使與卓然名家者相混也。凡此數種，體製格調，各不相類。若總爲一集，轉覺尨雜無章。謹分化治以上爲一集，正、嘉爲一集，隆、萬爲一集，啟、禎爲一集，使學者得溯其相承相變之源流，而各取所長。至於我朝，人文蔚起，守洪、永以來之準繩，而加以變化，探正、嘉作者之義藴，而挹其精華；取隆、萬之靈巧，啟、禎之恢奇，而去其輕浮險譎。兼收眾美，各名一家，合之共爲一集。前代之文總四百八十六篇，

國朝之文總二百九十七篇。昔宋臣曾鞏嘗稱詩、書之文，作者非一，相去千餘年，而其所發明，更相表裏。如一人之說，惟其理之一也。况制科之文，詁四子之書者乎？故凡所錄取，皆以發明義理、清眞古雅，言必有物爲宗，庶可以宣

聖主之敎思，正學者之趨嚮

一。唐臣韓愈有言：文無難易，惟其是耳。李翺又云：創意造言，各不相師，而其歸則一。卽愈所謂是也。文之淸眞者，惟其理之是而巳。卽翺所謂創意也。文之古雅者，惟其辭之是而已，卽翺所謂造言也。而依於理以達乎其詞者，則存乎氣。氣也者，各稱其資材而視所學之淺深以爲充歉者也。欲理之明，必溯源六經而切究乎宋元諸儒之說。欲辭之當，必貼合題義，而取材於三代兩漢之書。欲氣之昌，必以義理洒濯其心，而沈潛反覆於周秦、盛漢、唐宋大家之古文。兼是三者，然後能清眞古雅，而言皆有物。故凡用意險仄纖巧，而於大義無所開通，敷辭割裂鹵莽，而與本文不相切比，及驅駕氣勢而無眞氣者，雖舊號名篇，槪置不錄。

一、有明正、嘉以前先輩之文，有極平淡?樸而淸古可味者，惟閒存一二。蓋必天資最高，變化於古文，久乃得之，非中材所能倣效也。啟禎雜家餘習，至於國初，猶未能盡滌。一時名稿中頗有膾炙人口，而按以文律，求以題義，則未能脗合，不可以爲法程者，必嚴辨而愼取之。至鄕會試闈墨，則有其文未爲極致，而章妥句適，脉理淸晰，亦閒存一二，俾中材之士，得量其力所能至而取道焉，庶不致茫無畔岸，而誤入於歧途也。一先輩名家小題文多備極巧心，但美不勝收，且非鄕會場程式，兹編不錄。其單句有實理可發揮，及中截數何承上起下，轉關過脈者，或上全下偏、下全上偏者，仍自入選。

一、向來程墨房書、行書各有專選，今總爲一集，惟程墨於本篇人名下註記，餘不細加區别。閒有生前未與甲乙科，而文已行世，不可泯沒者，亦併登選。俾皓首窮經之士，無遺憾於泉壤焉。

一文章之道，與年俱進。故曹植自言其文必隨時改定。每見名家文稿，多晩年自訂，或生徒編輯，往往有與初本絕不相類者。故凡其人見存者，文皆不錄。一文之義藴深微，法律變化者，必於總批、旁批揭岀，乃可使學者知所取法。然題有定理，理無二致，其中指要，若已經前人闡發，不可復易，則仍舊承用，以原評二字別之。一、前人流傳名篇，閒有字句率易，義理或未妥者，向來各家選本，多有節刪互異之處，今擇其尤當者從之。其未經諸選摘發而稍加改易者，亦閒有之。至於全文俱佳，語句偶訛，難爲改易者，必細摘出，亦恐貽誤後學。