有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁

有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁

兮可以濯我足。孔子曰：小子聴之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。

人必自貴也，然後人貴之；其賤也，亦惟自賤，而後人賤之也。孟子此章引孺子之歌，孔子之言，本為當時禍福而?其實。天下之理，莫不皆然。夫滄浪之水，有清有濁。水幸而為清，則人取之以濯頭上之冠纓；水不幸而濁，則人取之以濯足。是因其體之有清濁，故人用之有貴賤。今有人焉，口誦聖賢之言，身履君子之行，則鄕里必取之以為師範，國家必取之以備官府。是猶滄浪清水之貴，而人取之以濯冠纓也。又有人焉，言不出扵禮義，而鄙悖是習；行不凖扵先王，而市井是行，則朋友必棄之以為惡子，官府必擯之以為凶徒，是猶滄浪濁水之可賤，而人取之以濯足也。同一水?也，而用之有如此其殊；同一人類也，而待之有如此其逺，亦可以自擇矣。或曰：水本清也，而人有用之以濯足；人本賢也，而人有不用之以居髙位。則柰之何？曰：是有命焉，不可以槩論也。季氏世為大夫，而孔子懐羈旅之憂。臧倉王驩得君，而孟軻有不遇之嘆。故君子得福以為常，而小人得福以為不幸。小人得禍以為常，而君子得禍以為不幸。亦猶水之淸者，人固辱之以濯足，而可貴者無損。水之濁者，強用之以濯纓，而可賤者猶在也。循理以安分，修身以俟命，事之在我者，謹而行之，事之在人者，静而?之。學問之道，其庻幾乎。