附刻望溪先生年譜序

附刻望溪先生年譜序

鈞衡旣栞望溪先生全集，遂取吾友蘇厚子所編年譜坿後梓。旣成，爲之言曰：年譜之作，昉於宋人。日後千餘年，世所譝大儒文人殁後?必有年譜坿集。第作者或及其門，或年輩略相後先，從遊久故，或孫子述追祖考，乃能詳而無缺，信而不誣。若夫時代閒隔，典册亡徵，言之必不能詳，詳者未必無誤。此仁傑興祖所致憾于靖節旨黎者也。夫譜之不詳。與無譜等。詳焉不信。則如勿詳。詳矣信矣。爲之者或識不足以知其人之深於學行。大小重輕。繁?失要。則猶不足以饜塞乎尊信者之心。吾鄕望溪先生舊傳。其門人王兆符編有年譜。兆符卒先先生二十餘年，其譜缺不備，世亦絕未之見。以故習舉業者第傳誦先生時文，治古文者則奉以紀八家之統，治經學者則謂大義炳然，非章句小生所及，而其修身立命，幽隱不欺，與夫忠國愛民，經世大體，則千百中無二三知者。再閱數十載，人遥風往，文獻就湮，承學之士，不過卽所誦讀者，想像大略而已。又先生守道不阿，與世多梗，自安溪、長洲、江陰、高安諸公先後繼逝，同朝媒　快其嫉心，海內學者苟無據以考其眞，將使讀先生書，信爲大賢君子，而無以解於當日傳聞，轉疑明道晰理如先生者，尙不無可議。或遂恣爲僞學，蠧聖道而壞人心，豈獨先生一身之顯晦已哉。嗚呼，此厚子年譜所由作也。厚子於先生之學，信之篤而愛之深，其爲年譜也，積十數年乃成，博而不雜，贍而有體，舉先生立身行已岀處，本末。學問源流，一開卷昭然若揭其爲功，視周益公之於歐陽，李公晦之於朱子，劉伯繩之於山陰，殆有過焉。惟其初意在單行，故於先生經說諸序及奏議大者，閒錄全文，以諸家集後年譜例之，可從割削。然而厚子之意，則欲他年有子長、孟堅其人者，得是譜卽，已洞其質行經綸，毋待遍窺全集。又欲天下未見先生經說者，因是求讀其書，以興學向道，其用心可謂至矣，豈好爲漫穴複疊者哉！余故依而刊之，爲述大恉如此。辛亥五月戴鈞衡序。

方望溪先生年譜序。

學不足以修己治人，則爲無用之學；文不足以明道析理，則爲虛浮之文。有行而無學，則其行無本；有學行而無文章，則無以載道而行遠。故孔子敎人，行有餘力則學文，又以文行忠信四者並敎。然則學行文章固不可偏廢也。吾鄉方望溪先生少時論行身祈嚮日，學行繼程朱之後，文章在韓歐之閒。?觀先生爲學，固徹上下古今，一岀於正，而其學行大綱，則符乎程朱之旨。至發爲文章，則又合四子而一之。其行足以副其學，其文足以載道而行遠。先生少日之志，固畢生力學而允蹈之。顧先生之著述行義，未能盡顯，奏議載於家譜，世所罕見。或知先生之文章，而不知其學行經濟。或徒愛其文之醇潔，而不知其文之載道。或知先生經學之宗宋儒，而不知其有心得之實。先生居官雖未顯著政績，而其憂國之忠直，言於大臣，濳挽

朝廷大事頗多。在書局三十年，承修各書，亦皆頒列學官。其所以扶樹政敎，嘉惠士林，實有古大儒名臣之風矣。惇元壯歲，始知篤好先生之書，十數年閒，常奉以爲師，愧未能希其萬一，而於先生遺文逸事，不憚集錄。惟先生門人王兆符所編年譜及先生幼子道興所撰行狀，今皆無傳本。其他傳狀碑銘，又不能具其學行之詳，用是惜之。竊嘗論近代大儒，宗法程、朱，精詳親切者，以楊園張先生之學爲最。宋以後文家能合程、朱、韓、歐爲一而純正動人者，以先生之文爲最。昔曾增訂楊園年譜，以備考鏡，年來因更搜輯先生學行，編爲年譜，庶亦自備楷模。又以俾天下學者知先生學行、文章、經濟之詳。井知爲文必以載道爲貴，毋徒爲浮靡奇詭之辭而已也。道光二十七年冬十二月，同邑後學蘇惇元謹序。