○三結判二初正判二初判相質有無二初判定有

○三结判二初正判二初判相质有无二初判定有

○三结判二初正判二初判相质有无二初判定 。 如是所说一切我执，自心外蕴或有或无，自心内蕴一切皆有。：

○三结判不?二初约识判二初正判 不?无明，总有二种：一、恒行不?，余识所无；二、独行不?，此识非有。

○次结判二初正判 此四分中前二是外后二是内初唯所缘后三通二谓第二分但缘第一或量非量或现或比第三能缘第

○次判属三性二初正判 諸有漏种与异熟识体无别故无记性摄因果俱有善等性故亦名善等諸无漏种非?熟识性所摄

○三结判二初约三科判 由是集论说此四?三蕴五处十一界摄此四能持有情身命令不坏断故名为。⾷三蕴五?十一

○次结判二初判属相分 种子虽依第八识体而是此识相分非余见分恒取此为境故。种子乃是本识相分，非余三分，

○次约三类判因果横竖二初正判三? 能熏生种种起现行如俱有因得士用果种子前后自?相生如同?因引等流果。

○三结判二初结熏? 如是能熏与所熏识俱生俱灭熏?义?令所熏中种子生长如熏苣蕂故名熏。?先法次喻。言苣

○三判属法执末那二初约大小乗通判二性 法执俱意于二乘等虽名不?，于诸菩萨亦名为?，障彼智故，由此亦名