舉士王安國

舉士王安國

朝廷間歳下詔，自進士等而至明法，聽其以状來謁。既貢於郷，而禮部又加之以陞黜，然後第之於廷。公相百執之選，槩出於此，而臣愚竊敢議其不然者。夫待之無其禮，則不足以養有恥之俗；取之無其實，則不足以得可用之才。其進也，未嘗知其行於疇昔，而一日使之更相保任，賢否於以?致，則保任之不足恃也，固可知矣。惰遊苟賤，見棄於閭巷，而得與豪傑之士馳騁上下，有司以一吏誰何於前，而擎跽俯伏聽命於後，其試也，守之以吏卒，而譏訶搜索，恣所欲陵，有司以其混殽而不欲寛以繩墨，率以謂上無求於彼而彼有利於仕也，待之以此足矣。彼習於耳目之乆，而既仕之後，其能攖以廉恥而不僥倖聲利乎。所謂詩賦䇿論、章句律令之藝，不足以爲天下之用，而徒以弊學者精鋭之志，限以禮部之格，而可否出於數人之斷，設盡如其格，固不足善，又況取舎未能無繆於好惡乎。古之人陳力就列，不能者止，今之人常患乎好自私也。爲有司者，未聞自以不能求止者，於是宜有幸得之士也。彼既幸矣，一日必任有司，而如其?者，能勿取乎？此所以潰潰然不知勸沮，而無以抑其來也。又所謂賢良茂才之學，其敝尤甚者，自六經、史氏、百子之說，而兼之以傳注，乖離精粗，無所不記，然後能應有司之問。雖使聦明捷敏之姿，而所閱如此之博，則理必不能深探熟考，以得聖賢之意。雖無聲病之拘牽，而擿抉名數，難其中選，未嘗試其一言之效，而卒所以得者，不過善其記問文辭而巳。此推恩與進士之上第者。皆計日以致髙位。朝廷患其然也。故稍裁之。雖徒能見於此。而其敝有不盡革者。此臣之所未諭也。議者方且謂今賢不乏於朝廷。而其法亦足以得人矣。何必易哉。孰知夫此蓋得於萬一之幸爾。以今天下選用之不一，而任事者常患乎不學也。昔鄭以尹何爲邑，而子産卒不之與，曰學而後入政，未聞以政學也。彼以一邑而猶不可以用不學之人，又況任有大於此者乎。詩賦章句律令，非古之所謂學也，徒可以求舉於今爾。施之行治，而茫然如未嘗閲書也。雖䇿論稍異於此。然亦取辭而巳。且設法欲四方萬里之材。一切無所遺?。以今觀之。其能無所遺?乎。臣固知其不能也。其甚則患夫有道德者。徃徃恥於求舉。而僶俛以爲貧者。又多困於不售。夫不售者。古以爲有司之罪。而今之操陞黜者。反咨嗟嘆息，以爲彼有所制，而吾亦無如之何。爲天下而使有道德者，恥不願仕，有司不得行其志，而歸之於命。然則法之弊也，可謂極矣。幸今君聖臣賢，一時之盛，能相與博盡羣臣之謀，而究極其本，又何患乎不可革哉。臣以爲宜使爲進士者，人占二經，䇿以古今之治亂，而使傳經以對，反復於一二日，而用此易其詩賦。賢良茂才宜罷勿試。敕近臣得薦士之材行尤異者，聚之京師，而數使豫朝廷之議論。實可用則寵之，官卓犖者待以臺閣之選，而其下則使内外之官辟爲其屬。如不稱所聞，則坐其薦者。律令之學，可廢勿舉；學究則去其貼經墨義，而責以大旨，不必規規然蔽於傳注也。此庶幾得可用之材矣。而欲養之以廉恥，而使其不自列也，則宜敕内外設學校，而士無不學於其中，則任事者可以察其行，而不必使之?相保任也。此固未足以爲成法於萬丗，然朝廷能繼之以悃悃不倦之意，而討論巳熟，爲之以漸，則三代之法自此有不復者乎？在君臣之際，力行何如爾。