石刻首楞嚴經緣起

石刻首楞嚴經緣起

新安程生高明。少而好學。歲乙卯。有眞靈降於其室。如紫陽桐栢之於楊許者。久之辭去。有馮于卟者而告曰。余唐李太白也。有問焉。則如響。多譚名理。書畫奇逸無俗筆。人以爲眞太白也。爲生書首楞嚴經。將刻之石以傳。而屬余序其緣起。

夫首楞嚴言鬼道。則莫辨於十?矣。言仙道。則莫辨於十種仙矣。今之馮于程生者，以爲仙，則猶有馮焉。而所謂晝伏而夜游，不及於人者，其族?猶未離乎鬼也。以爲鬼，則歸依大乘，以筆墨流通佛法，其識已超越於仙趣矣，而况於鬼歟？然則其爲鬼與仙歟？非鬼歟？非仙歟？固不可得而定也。麻姑取米擲地成丹砂。王方平笑曰。吾老矣。不喜作狡獪變化也。太白少遇司馬子微。自謂神游八極之表。而今猶作此伎倆。比於神君紫姑之流。得無爲方平笑歟。以仙籍考之。如太白者。未有不度名東華?刋上帝者也。使世有陶隱居。則眞靈位業之圖。周班固有序矣。而猶滯淫於鬼與仙之界歟。然則其太白歟。非太白歟，又不可得而定也。眞誥稱有聖德爲地下主者，凡二千四百年，乃得入仙階。而又有以三百年爲一階者，以二百八十年爲一階者。繇寶應壬寅以迄今日遠矣。以仙階之遷轉，則年限歷然，非如人閒歷數，考如歷刼也。今之馮于卟者，卽眞太白也，其鬼道歟？仙道歟？抑繇鬼而仙，如仙階之有等數歟？吾亦無從而定之也。吾所知者，佛事門中不捨一法。人之情，傲化而親誘，尊鬼而說仙，有鬼神馮儀其閒，游戲神通，以引衆生而起其正信，神道設敎，庶乎末法之宜也。是舉也，無問其爲鬼爲仙。爲太白與非太白，要爲諸佛所共䕶念，有歡喜讃歎而巳。