辯知覺

辯知覺

嘉慶甲子，自珍從嚴江宋先生讀書，先生問焉，曰：伊尹曰：先知知後知，先覺覺後覺。知與覺何所辯也？自珍對曰：知就事而言也，覺就心而言也。知有形者也，覺無形者也。知者，人事也，覺兼天事言矣。知者，聖人可與凡民共之，覺則先聖必俟後聖矣。堯治厯明時，萬世知厯法；后稷播五穀，萬世知農，此先知之義。古無厯法，堯何以忽然知之？古無農，后稷何以忽然知之？此先覺之義。子貢曰：夫子之文章，可得而聞，此先知之義。夫子言性與天道，不可得聞，此先覺之義。孔子學文武之道，學周禮文武，周公爲先知，孔子爲後知，此可知者也。孔子不恃?而知夏，不恃宋而知殷，不乞靈文獻而心通禹湯，此不可知者也。夫可知者，聖人之知也；不可知者，聖人之覺也。