卜列第二十五

卜列第二十五

天地開闢有神民，民神異業精氣通。行有招召，命有遭隨，吉凶之期，天難諶斯。聖賢雖察不自專，故立卜筮以質神靈。孔子稱蓍之德圎而神，卦之德方以智。又曰：君子將有行也，問焉而已言，其受命而嚮。是以禹之得臯陶，文王之取吕尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉。

夫君子聞善則勸樂而進，聞惡則循省而改尤，故安靜而多福；小人聞善即懾懼而妄爲，故狂躁而多禍。是故凡卜筮者，蓋所問吉凶之情，言興衰之期，令人脩身慎行，以迎福也。

且聖王之立卜筮也，不違民以爲吉，不專任以斷事。故鴻範之占，大同是尚。書又曰：假爾元龜，罔敢知吉。詩云：我龜既猒，不我告猶。從此觀之，蓍龜之情，儻有隨時儉易，不以誠邪？將世無史蘇之材，識神者少乎？及周史之筮敬仲，莊叔之筮穆子，可謂能探?索隠，鉤深致逺者矣。使獻公早納史蘇之言，穆子宿備莊叔之戒，則驪姬、竪牛之䜛，亦將無由而入，無破國危身之禍也。

聖人甚重卜筮，然不疑之事，亦不問也。甚敬祭祀，非禮之祈，亦不爲也。故曰：聖人不煩卜筮。敬鬼神而逺之。夫鬼神與人殊氣異務，非有事故，何奈於我？故孔子善楚昭之不祀河，而惡季氏之旅泰山。今俗人筴於卜筮，而祭非其鬼，豈不惑哉？

亦有妄傳姓於五音，設五宅之符第，其爲誣也甚矣。古有隂陽，然後有五行。五帝右據行氣，以生人民。載世逺，乃有姓名。敬民名字者，蓋所以别衆猥而顯此人爾，非以絶五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫甚焉。

夫魚處水而生，鳥據巢而卯，即不推其本祖，諧音而可，即呼鳥爲魚，可内之水乎？呼魚爲鳥，可棲之木邪？此不然之事也。命駒曰犢，終不爲馬，是故凡姓之有音也，必隨其本生祖所土也。太皥木精，承歲而王，夫其子孫咸當爲角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫咸當爲徴。黄帝土精，承鎮而王，夫其子孫咸當爲宫。少皥金精，承太白而王，夫其子孫咸當爲商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫咸當爲羽。雖號百變，音行不易。

俗工又曰：商家之宅，宜西出門。此復虚矣。五行當出乘其勝，入居其隩乃安吉。商家向東入，東入反以爲金伐木，則家中精神日戰闘也。五行皆然。又曰：宅有宫商之第，直符之歲。既然者，放其上，増損門數，即可以變其音而過其符邪？今一宅也，同姓相伐，或吉或凶；一宫也，同姓相伐，或遷或免。一宫也，成、康居之日以興，幽、厲居之日以衰。由此觀之，吉凶興衰，不在宅明矣。

及諸神祇太歲、豐隆、鉤陳、太隂將軍之屬，此乃天吏，非細民所當事也。天之有此神也，皆所以奉成隂陽而利物也。若人治之，有牧守令長矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相責，況神致貴，與人異禮，豈可望乎？

且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室廬不復居也。此謂賢人君子，秉心方直，精神堅固者也。至如世俗小人，醜妾婢婦，淺陋愚戅，漸染既成，又數揚精破膽。今不順精誠所向，而彊之以其所畏，直亦増病爾。何以明其然也？夫人之所以爲人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也。然而至於遂不損者，精誠去之也。蓋奔柙猛虎而不惶，嬰人畏螻蟻而發聞。今通士或欲彊羸病之愚人，必之其所不能，吾又恐其未盡善也。

移風易俗之本，乃在開其心而正其精。今民生不見正道，而長於邪淫誑惑之中，其信之也，難卒解也。唯王者能變之。