化供八首

化供八首

人有潔齋一日。則可以祀上帝。況終身潔齋者乎。施惠於蛇虺。尚致衘珠之報。況賢於蛇虺者乎。石門精舍。始以單丁住持。盛至于傳器極矣。乃者勝侶遽集。至十九軰。殆於遠公之社。盡皆所謂潔齋者也。有能施而供之者乎。恐不趐衘珠之報也。

首楞嚴經曰。昔有衆生。施佛七錢。轉身獲轉輪王位。嗚呼。博施之利。其利溥哉。審如佛言。則施者取福。如執左劵以取寓物。多得之。非受者之喜。少與之。受者田其所增損也。唯不於佛語生清淨信。而以富貴驕人。則是待遊説鋤钁者。事非所宜。施於雲山高人也。施以求福。如種須刈。雖不可必。未能無意。凡貴與賤。與夫愚智。皆能知之。無所用説。但幸有緣。見聞生喜。出其誠心。則名淨施。如其不然。詬罵怒恚、推擠閉關。無所不至。設或與之。出不得巳。則施與受皆無福利。誠開金石。德感天地。豈有高明以恡自蔽耶。

竊聞人莫不有忠孝之心。而士君子獨能善用此心。故願祝吾君之壽，及營其親福祉者，皆依佛僧，真世之福田也。湘中爲僧之都㑹，南臺又其要處，耒陽禮義之鄉，士君子甚衆，遠投之，必有欣然而施者也。解劒指廪，當無愧於古人，幸甚，幸甚！

柔和不諍，清淨自活，以三界爲寄寓，以一鉢爲生涯，故世尊曰。以飲食臥具園林樓觀施之者。獲福無量。僧盖爲福田。所從來舊矣。今人欲植福而棄僧。如種稻而棄田也。著靴人喫肉。赤脚人趂兎。理有固然。非特古語。今日若施一錢。他生莊嚴自具。譬如寓物於人。而執左劵索取綫溜逹石。衆毛成毬。豈可以小善爲無益而不積。以多福爲難致而不求哉。

南臺鉢飯是生涯。近取邵陵檀施家。不覺香積路迢遠。更過四十二恒沙。