荆樹山房詩集序

荆樹山房詩集序

嘉慶四年冬十月，同年生鎭洋田明府以其六世從祖斗岳先生、六世祖雲岳先生詩文屬敘於子，且屬編定，越歲始報命。斗岳先生名嶠，有孝行，不仕，事載方志。雲岳先生名峩，明萬歷間由舉人歷官平鄉、興安兩縣令，齊魯稱二田先生。兄弟甚友愛，負文名，築荆樹山房於鉅野城西南四十里，讀書其中。斗岳先生詩文集二卷，自編御李集、明福集、遊燕集各一卷，雲岳先生詩文集二卷，兩先生著述故不止是，因毁於火，亦稱燼餘稿，皆明府所輯錄云。兩先生當明之末造，汲汲以勖厲風俗、激揚士氣爲已任，故其文多表彰孝友貞烈，頌美當道，經世實政之作，讀之使人親親善善之志，斐然感發於數百年後，誠得詩人興觀羣怨之旨。是時兗濟間民有惑於白蓮敎者，以彌勒出世相扇動數萬人，攻掠鄆城、鉅野間，官兵不能制。兩先生率家屬行間，爲縣令趙某區畫，守城聚餉，募鄉勇，詰奸宄，諸方畧賊來，有備，斬獲甚衆，鉅野城以保全，而鄆城遂破。然則兩先生之才猷智畧，又豈以僅詩文以自見於時者？且讀兩先生之文，知其以道覺民之苦心，欲消患於未萌。斗岳先生之作三敎堂碑也，曰：或欲以般若淸淨配聖經，吾不知其於南面之治何若？又曰：世有孔子，必能用二氏。又他文曰：儒而禪語，得毋信道不篤乎？雲岳先生亦云：我東土素沐聖澤，亦且惑於佛事云云。可以知兩先生之學之純。傳曰：經正則庶民興，搢紳者鄕閭所矜式。使明之士夫盡如兩先生之闢異學、尊聖經，造次必於儒，庶民不見異而遷，不知有所謂彌勒者，何至有白蓮敎爲一方之患？使兩先生以爲人區畫者，得自爲政，以籌攻守之策，則其時雖有弄兵潢池者，不足爲患。以此知明之不能用兩先生，使僅以詩文自見，尤可惜矣。斗岳先生詩，雄奇之氣，得於杜子美。雲岳先生淸遠之致。又如劉長卿。至兩先生之選詞博贍。屬對工麗。俱擅溫李之能事。卽以詩文自見。亦足名一代也。鎭洋明府能承淸白之訓。厲操行。肅吏治。浸浸乎有移風易俗之政。其抱負非可以科名文學盡者。今　　天子詔舉廉吏有實蹟者，西南兵事，以次告㨗。行見明府之文之行，無媿兩先生，而遇且過之。異時撰述之傳，彚爲家集，如坡仙、欒城之有斜川，尤一時盛事也。嘉慶四年某月日書。