道端第六

道端第六

天者，萬物所以得立也；地者，萬物所以得安也。故天定之，地處之，時發之，物受之，聖人象之。夫寒温之變，非一精之所化也；天下之事，非一人之所能獨知也。海水廣大，非獨仰一川之流也。是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也。與天與地，建立四維，以輔國政。鉤繩相布，銜橛相制，參偶其備，立位乃固。經氣有常，理以天地。動逆天時，不祥有崇。事不仕賢，無功必敗。出究其道，入窮其變。張軍衛外，禍反在内。所備甚逺，賊在所愛。是以先王置士也，舉賢用能，無阿於世。仁人居左，忠臣居前；義臣居右，聖人居後。左法仁則春生殖，前法忠則夏功立，右法義則秋成熟，後法聖則冬閉藏。先王用之，髙而不墜，安而不亡，此萬物之本?？天地之門戸，道徳之益也。此四大夫者，君之所取於外也。君者，天也，天不開門戸，使下相害也。進賢受上賞，則下不相蔽。不待事人，賢士?不蔽之功，則任事之人莫不盡忠，郷曲慕義，化坐自端，此其道之所致，徳之所成也。本出一人，故謂之天。莫不受命，不可為名，故謂之神。至神之極，見之不忒，匈乖不惑，務正一國，一國之刑，具在於身。以身老世，正以錯國，服義行仁，以一正業。夫仁者，君之操也；義者，君之行也；忠者，君之政也；信者，君之教也；聖人者，君之師傅也。君道知人，臣術知事。故臨貨分財使仁，犯患應難使勇，受言結辭使辯，慮事定計使智，理民處平使謙，賔奏賛見使禮，用民獲衆使賢，出封越境適絶國使信，制天地御諸侯使聖。

夫仁之功：善與不爭，下不怨上，辯士之功；釋怨觧難，智士之功。事至而治，難至而應。忠臣之功。正言直行，矯拂王過，義臣之功。存亡繼絶，救弱誅暴，信臣之功。正不易言。貞謙之功，廢?立公，禮臣之功。尊君卑臣，賢士之功。敵國憚之，四境不侵，聖人之功。定制於??。求至欲得，言聴行從，近親遠附，明逹四通，内有挾度，然後有以量人。冨者觀其所予，足以知仁；貴者觀其所舉，足以知忠。觀其大袢，長不讓少，貴不讓賤，足以知禮。逹？觀其所不行，足以知義。受官任治，觀其去就，足以知智。迫之不懼，足以知勇。口利辭巧，足以知辯。使之不?，足以知信。貧者，觀其所不取，足以知㢘。賤者，觀其所不為，足以知賢。測深觀天，足以知聖。第不失次，理不相舛。

近塞逺閉，備元變成。明事知分，度數獨行。無道之君，任用么麽，動即煩濁。有道之君，任用俊雄，動則明白。二者先定素立，白蔘明起，氣榮相宰，上合其符，下稽其實。時君遇人有徳，君子至門，不言而信，萬民附親。遇人暴驕，萬民離流。上下相疑，復而如環，日夜相撓，諌者弗受，言者危身，無從聞過，故大臣偽而不忠。是以為人君親其民如子者，弗召自來，故曰有光，卒於羙。名不施而責，弗受而求親，故曰有殃，卒於不祥。夫長者之事其君也，調而和之，士於純厚，引而化之，天下好之，其道日從，故卒必昌。夫小人之事其君也，務蔽其明，塞其聴，乗其威，以灼?人，天下惡之，其崇日㐫，故卒必敗，禍及族人。此君臣之變，治亂之分，興壊之關梁，國家之閱也。逆順利害，由此出生。凡可無學而能者，唯息與食也。故先王傳道以相効屬也。賢君循成法，後世乆長。隋君不從，當世㓕亡。