獨菴集序

獨菴集序

詩之要，有曰格、曰意、曰趣而巳。格以辯其軆，意以達其情，趣以臻其妙也。軆不辯則入於邪陋，而師古之義乖；情不達則堕於浮虚，而感人之實淺；妙不臻則流於凡近，而超俗之風微。三者既得，而後典雅冲淡、豪俊穠縟、幽婉竒險之辭，變化不一，随?宜而賦焉。如萬物之生。洪纎各具乎天。四序之行。榮慘各適其軄。又能聲不違莭。言必止義。如是而詩之道　矣。夫自漢魏晉唐而降。杜甫氏之外。諸作者各以?長名家。而不能相兼也。學者譽此詆彼。各師?嗜。譬猶行者埋輪一鄕。而欲觀九州之大。必無至矣。盖嘗論之。淵明之善曠。而不可以頌朝廷之光。長吉之工竒。而不足以詠丘園之?。皆未得為全也。故必兼師衆長。随事摹儗。待其時至心融。渾然自成。始可以名大方。而免夫偏執之?矣。余少喜攻詩。患於多門莫知?入乆。而?有見於是焉。将力學以求至，然猶未敢自信其說之不繆也。欲求徴於識者而未暇焉。同里衍斯道上人别累年矣。一日自錢塘至京師，訪余鍾山之寓舎，出其詩?謂獨菴集者示余。其詞㦯閎放馳騁以發其才。㦯優柔曲折以泄其志，險易並陳，濃淡迭顯。盖能兼采衆家。不事拘狹。觀其意亦将期於自成而為一大方者也。間與之論說。各相晤賞。余為之拭目加異。夫上人之?造如是。其甞?契黙㑹而自得乎。㧕?逰四方有得於識者之?講乎。何其說之與余同也。吾今可以少恃而自信矣。囙甚愛其詩，毎退直還舎輙臥讀之不厭。未㡬上人告，旋乞為序，其帙首辭而不獲，乃識以區區之識而反之。然昔人有以禪喻詩，其要又在於悟，圓轉透徹，不渉有無言說?不䏻宣意匠?不可搆。上人學佛者也，必有以知此矣。毋遄其歸。尚留與共講焉。