號

號

帝王者何？號也。號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，别優劣也。禮記謚法曰：德象天地稱帝，仁義所生稱王。帝者，天號；王者，五行之稱也。皇者何謂也？亦號也。皇，君也，羙也，大也。天之惣羙，大稱也。時質，故惣之也。號之爲皇者，煌煌人莫違也。煩一夫，擾一士，以勞天下，不爲皇也。不擾疋夫疋婦，故爲皇。故黄金弃於山，珠玉捐於淵，巖居穴處，衣皮毛，飲泉液，吮露英，虚無廖廓，與天地通靈也。號言爲帝者何？帝者，諦也，象可承也。王者，徃也，天下所歸徃？鈎命决曰：三皇歩，五帝趨，三王馳，五覇鶩，

或稱天子，或稱帝王何？以爲接上稱天子，明以爵事天也。接下稱帝王者，得號天下至尊，言稱以號令臣下也。故尚書曰：諮四岳曰：?汝衆。或有一人。王者自謂一人者，謙也。欲言已材能當一人耳。故論語曰：百姓有過，在予一人。臣謂之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳，故尚書曰：不施予一人。或稱朕何？亦王者之謙也。朕，我也。或稱予者，予亦我也，不以尊稱自也，但自我皆謙。

或稱君子何？道德之稱也。君之爲言群也。子者，丈夫之通稱也。故孝經曰：君子之教以孝也。下言敬天下之爲人父者也。何以言？知其通稱也？以天子至於民，故詩云：凱弟君子，民之父母。論語云：君子哉若人。此謂弟子。弟子者，民也。

三皇者，何謂也？謂伏羲、神農、燧人也。或曰、伏羲、神農、祝融也。禮曰：伏羲、神農、祝融，三皇也。謂之伏羲者何？古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後，卧之詓詓，起之吁吁，飢即求食，飽即弃餘，茹毛飲血，而衣皮葦。於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也。謂之神農何？古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民衆多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民冝之，故謂之神農也。

謂之燧人何？鑚木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。謂之祝融何？祝者，属也；融者，續也。言能属續三皇之道而行之，故謂祝融也。五帝者何謂也？禮曰：黄帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。易曰：黄帝、堯、舜氏作。書曰：帝尭、帝舜。黄帝，中和之色，自然之姓，萬世不易。黄帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黄帝也。謂之顓頊何？顓者，專也。頊者，正也。能專正天人之道，故謂之顓頊也。謂之帝嚳者，何也？嚳者，極也，言其能施行窮極道德也。謂之堯者何？堯猶嶤嶤也，至髙之貌。清妙髙逺，優遊愽衍，衆聖之主，百王之長也。謂之舜者何？舜猶僢僢也，言能推信堯道而行之。三王者何謂也？夏、殷、周也。故禮士冠經曰：周弁，殷哻、夏収，三王共皮弁也。所以有夏、殷、周號何？以爲王者受命，必立天下之羙號以表功，自克，明易姓爲子孫制也。夏、殷、周者，有天下之大號也。百王同天下，無以相别，攺制天下之大禮號，以自别於前，所以表着已之功業也。必攺號者，所以明天命巳著，欲顯揚巳於天下也。巳復襲先王之號，與繼體守文之君無以異也。不顯不明，非天意也。故受命王者，必擇天下美號，表著已之功業，明當致施是也，所以預自表克於前也。帝王者，居天下之尊號也，所以差優號令臣下。謚者，行之跡也，所以别於後代，著善惡，垂無窮，無自推觀施後世，皆以勸善著戒惡，明不勉也。不以姓爲號何？姓者，一字之稱也，尊卑所同也。諸侯各稱一國之號，而有百姓矣。天子至尊，即備有天下之號，而兼萬國矣。夏者，大也，明當守持大道。殷者，中也，明當爲中和之道也。聞也，見也，謂當道着見中和之爲也。周者，至也，宻也，道德周宻，無所不至也。何以知即政立號也。詩云：命此文王，于周于京。此攺號爲周，易邑爲京也。春秋傳曰：王者受命而王，必擇天下之羙號以自號也。五帝無有天下之號何？五帝德大能禪，以民爲子，成于天下，無爲立號也。或曰：唐虞者，號也。唐，蕩蕩也。蕩蕩者，道德至大之貌也。虞者，樂也，言天下有道，人皆樂也。故論語曰：唐虞之際，帝嚳有天下號髙辛，顓頊有天下，號曰髙陽，黄帝有天號曰自然者，獨宏大道德也。髙陽者，陽猶明也，道德髙明也。髙辛者，道德大信也。五覇者何謂也？昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、晉文公也。昔三王之道衰，而五覇存其政，率諸侯，朝天子，正天下之化，興復中國，攘除夷狄，故謂之霸也。昔昆吾氏覇於夏者也，大彭氏、豕韋氏霸於殷者也，齊桓、晉文霸於周者也。或曰：五霸、謂齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、呉王闔閭也。霸者，伯也，行方伯之職，㑹諸侯，朝天子，不失人臣之義，故聖人與之，非明王之張法。覇，猶迫也，把也。迫脅諸侯，把持其政。論語曰：管仲相桓公，覇諸侯。春秋曰：公朝于王所。於是時晉文之覇。尚書曰：邦之榮懷，亦尚一人之慶。知秦穆之霸也。楚勝鄭而不告，從而攻之，又令還師而佚。晉㓂圍宋，宋因而與之平，引師而去，知楚莊之霸也。蔡侯無罪而拘於楚，吴有憂中國心，興師伐楚，諸侯莫敢不至，知吴之覇也。或曰：五霸謂齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。宋襄伐齊，亂齊桓公不擒二毛，不鼓不成烈。春秋傳曰：雖文王之戰，不是過知其覇也。伯子男臣子於其國中褒其君爲公。王者臣子獨不得襄其君，謂之爲帝何？以爲諸侯有㑹聚之事，相朝聘之道，或稱公而尊，或稱伯、子男而卑，爲交接之時，不?其臣子之義，心俱欲尊其君父，故皆令臣子得稱其君爲公也。帝王異時，無㑹同之義，故無爲同也。何以諸侯德公？齊侯、桓公。尚書曰：公曰：嗟，秦伯也。詩云：覃公惟?。覃，子也。春秋曰塟。皆繆公、許男也。禮大射經曰：則擇獲大射者，諸侯之禮也。伯、子、男皆在也。