詣匭疏

詣匭疏

正月十八日，具官臣某謹頓首再拜，昧死上疏皇帝陛下。臣昨初到京師，聞河東地大震裂，涌水壞屋廬城，堞殺民畜幾十萬，歷旬不止。臣始聞惶駭疑惑，竊思自編策所紀，前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。方今四聖接統，内外平寧，戎狄交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之際頗異，是何災變之作返過之邪。且妖祥之興。神實尸之，各以?見。未嘗妄也。臣以爲必無是事，是亦傳言之濫耳。歷問一二朝士，皆曰有之。因退思念天人之應。古今之鑒，大可恐懼。凡朝廷政敎昏迷下受其?積陰鬱不和之氣上動於天。天於是爲下變異以警戒之。使君人者回心省修，翻然向道，則民安而災息。是故古之王者，逢天地之變，則必避正寢，徹樂省饌，詢訪正議，考求失德而更去之。蓋以上帝聦眀，所作必驗，苟弗知懼，則非常之孽隨之。今此異旣吿，豈徒然哉？則王者豈常安於逸豫，信任近狎，而不省政事乎？廟堂之上，執事者豈有非賢才或專威福而侵君者乎？其所施設之政，豈有不便於民者乎？深宮之中，豈有陰敎不謹，或以?道濫進者乎？西北之夷，豈有竊萌背盟犯順之心者乎？念自從逺方來，不知近事，心雖疑而口不敢道，宮禁夷狄之事，固未可知。朝廷已然之失，則聽輿論而有聞焉。又訝朝廷知此大異，殊不脩補闕政，以厭天戒而安民心，黙然不怪。如平常無事時，諌官御史亦不聞進牘白見，鋪陳災害之端，以開上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。豈時與古不同，今朝不宜倣古以爲事耶？又念有天下者，未有不監古而治，棄古而亂也。豈上位者務在鎭靜，不須與民同憂也？則又民爲邦本，未有本搖而枝葉不動者。豈民愚暗不當憂而憂耶？則地之震，天之所爲也。民雖愚，天豈愚哉？反覆思之，不覺驚怛流汗。自以世受君禄，身齒國命，涵濡惠澤，以長此軀，便欲盡吐肝膽，以封拜奏。又昨見范仲淹以剛直忤姦臣，果罹中傷，言不用而身竄謫，甚可悲也。是時降詔天下，不許越職言事。臣今苟務激切，不避權右，必恐橫遭傷害，無補於時，因自悲嗟，不知所措。旣而孟夏之初，雷電暴作，臣以謂國家之失，衆臣無有爲陛下言者，唯天丁寧以吿陛下也。陛下極聖至眀，其肯忽之？果能霈發眀詔，許臣寮皆得獻言，臣初聞之，踊躍欣抃。又謂雖有災異，陛下能講求嘉言，革去時?，故可變化而召善和也。旬餘日來，聞頗有言事者，其間豈無切中時病，而絶不聞朝廷從而行之，是亦示虚言而不根實效也。臣聞唯誠可以應上天，惟實可以安下民。今應天不以誠，安民不以實，徒布空文，増人太息耳，將何以謝神靈而救?亂也？豈大臣蒙塞天聦，不爲陛下行之？豈言事者迂闊無所取，不足行也？此則未可知。今臣竊見綱紀隳敗，政化闕失，其事甚衆，不可槪舉。今條大者二，詣匭以聞。伏望陛下少賜觀覽，苟有所采，乞斷自睿意，即時行焉。言或狂瞽，乞付臣斧鑕，以非所宜言罪之。一曰正心。夫治國如治家，治家者先修於己，修己者先正於心，心正則神眀集而萬務理也。今則民間喧傳陛下數年以來，多引俳優賤人於深宮之中，燕樂無節，賜予過度。燕樂無節則志荒蕩，賜予過度則心侈泰。志荒蕩則政事不親，心侈素則用度不足。臣竊觀國史，見祖宗逐日視朝，旰昃方罷，猶坐於後苑門上，有白事者，立得召對，委曲詢訪，小善必納。眞宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎盛，實宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親之故也。今又府庫匱竭，民鮮蓋藏，誅斂科率，殆無虚日。三司計度經費，二十倍於祖宗時，此用度不足眀矣。政事不親而用度不足，斯大可憂也。伏望陛下脩己以御人，洗心而鑒物，勤於聽斷，舎其燕安，放棄優諧近習之纖人，親近剛眀鯁直之良士，因此災變以思永圖，效祖宗之勤勞，惜社稷之廣大，則天下之幸甚也。二曰擇賢。夫眀主勞於求賢，而逸於任使。然盈庭之士，不須盡擇，在擇一二輔臣及御史諌官而已。今陛下用人，似不能擇。昨王隨自吏部侍郎轉門下侍郎平章事，超越十資，復爲上相，此乃非常之恩，必待非常之才。而王隨虚庸邪諂，非輔相之器，降麻之後，物論沸騰，故疾纏其身，災仍於國。此亦天意愛惜我朝，陛下必鑒之。又石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽其語言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謨，物望甚輕，人情所忽，使災害屢降，而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實恐匈奴輕笑中國，伏望即時罷免，別建賢才。臣又竊見方今以張觀爲御史中丞，髙若納爲司建，此二人者，皆登髙第，本望以詞華進用，素履温和，輭懦無剛鯁敢言之才，斯皆執政引㧞建置，欲其愼黙，不敢舉揚其私，時有所言，必暗相　說，旁人窺之，甚可笑也。故御史諌官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執政門下。臺諫官旣得其人，則近臣不敢爲過，乃馭下之策也。臣以謂陛下身旣勤儉，輔弼、臺諫又皆得人，則天下何憂不治，而災異何自而生？伏望陛下少畱意焉，非有難也，臣不勝區區之至。