種子部

種子部

如長阿含經云。有何因緣世間有五種子。有大亂風從不敗世界。吹種子來生此國。一者根子。二者莖子。三者節子。四者虗中子。五者子子。是爲世間有五種子出。

又起世經云。有何因緣有五種子世間出現？佛告比丘：若於東方有諸世界，或成已壞，或壞已成，或成已住。南西北方成壞及住亦復如是。爾時有阿?毗羅大風，别於他方成住世界，吹五種子散此界中，散已復散，乃至大散，所謂根子、莖子、節子、接子、子子，此爲五子。閻浮樹果大如摩伽陁國一斛之甕，摘其果時，汁隨流出，色白如乳，味甘如蜜。閻浮樹果隨所出生，有五分益，謂東南、西方、上下二方。東方生者，諸揵闥婆皆共食之。南方生者，爲七大聚落人民所食。何者爲七？一名不正叫；二名叫喚；三、不正體；四、賢；五善賢，六牢；七勝。西分生者，金翅鳥等所共食之；上分生者，虗空夜叉皆共食之；下分生者，海中諸蟲皆來取食。

又觀佛三昧經云：佛言：雪山有樹名殃伽陁，其果甚大，其核甚小。推其本末，從香山來，以風力故，得至雪山。孟冬盛寒，羅刹、夜叉在山曲中屏㟪之處，糞穢不淨，盈流于地，猛風吹雪，以覆其上，漸漸成壍。五十由旬。因糞力故，此果得生，根莖枝葉，蕐實滋茂。春陽三月，八方同時皆悉風起，消融冰雪，唯果樹在。其果形色，閻浮提果無以爲譬。其形團圓，滿半由旬，婆羅門食，即得仙道。五通具足。夀命一劫不老不死。凡夫食之。向得四沙門果。三明六通無不悉備。有人持種至閻浮提糞壤之地。然後乃生高一多羅樹。樹名拘律陁。果名多勒。大如五升瓶。人有食者。能除?病。

又涅槃經云。佛言。善男子。雪山有艸。名曰忍辱。牛若食之，則成醍醐。頌曰。

祇園感神來。　鹿苑化拘隣。

聖人居福地。賢士樂山園。

乍聞千葉現。　時動百蕐鮮。

香艸皆滿地。　靈芝徧房前。

甘池流八水。神井涌九泉。

蕐旛高䬙颺。　應感下飛仙。

鳥弄千聲囀。　人歌百福田。

盛哉兹勝處。誰見不畱連。感應緣。

周隱王二年。地暴長夏。秦周漢時山亾。漢哀帝時有靈樹變。漢建昭五年有大槐樹變。漢靈帝有二樗樹變。漢灮和年時有靈艸變。晉永嘉年時有偃鼠出怪。吳先主時有靈樹出變。吳時太守郡境有靈槎怪。太古之時。有女馬皮變爲蠶蟲。宋沙門釋僧瑜亾後房内生雙桐樹。唐王玄策西國行傳有金山。

周隱王二年四月，齊地暴長，長丈餘，高一尺五寸。京房易妖曰：地長四時暴占，春夏多吉，秋冬多凶。歷陽之郡，一夕淪入地中而爲澤水，今麻湖是也，不知何時。運升摳曰：邑之論，陰吞陽，下相屠焉。

夏桀之時，厲山亾。秦始皇之時，三山亾。周顯王三十二年，宋大丘社亾。漢昭帝之末，陳畱昌邑社亾。京房易傳曰：山黙然自移，天下有兵，社稷亾也。故㑹稽山陰瑯瑘中有怪山，世傳本瑯瑘東武山也。時天夜風雨晦冥，旦而見武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。時東武縣山亦一夕自亾去，識其形者乃知其移來。今怪山下見有東武里，葢記山所自來，以爲名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不極之異也。此二事未詳其世。尚書金縢曰：山徙者，人君不用道士，賢者不興，或祿去公室，賞罰不由君，私門成群，不救，當爲易世變號。說曰：善言天者，必質之於人。天有四時五行，日月相推，寒暑迭代。其轉運也，和而爲雨，怒而爲風，散而爲露，亂而爲霧，凝而爲霜雪，立爲蚳，　此天地之常?也。若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰䥘行，日月薄蝕。彗孛流飛。此天地之色?也。此寒暑不時。天地承否也。故石立土踊。天地之痤贅也。山崩地陷。天地之癕疽也。衝風暴雨。天地之奔氣也。雨澤不降。川瀆涸竭。天地之燋枯也。漢哀帝建平三年。零陵有樹。量地圍一丈六尺。長一十四丈七尺。民斷其本，長九尺餘，皆枯。三月，樹本自立故處。汝南平陽遂鄉有樹，博地生枝葉如人形，身青黄色，面白，頭髪，梢長六寸一分。京房易傳曰：王德欲衰，下人將起，則有木生爲人狀。其後有王莽之簒。

漢建昭五年，兖州刺史浩賞禁民私所立社。山陽橐鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹復立故處。說曰：凡㫁枯復起，皆廢而復興之象也。是世祖之應耳。

漢靈帝嘉平三年，右校别作中有兩樗樹，高四尺，其一株宿㫺暴長，長一丈餘，麤大一圍，作胡人狀，頭目?髪備具。其五年十月，正殿側有槐樹，皆六七圍，自拔倒豎，根上枝下，其於洪漸皆爲木，不曲直中平。又長安城西北六七里有空樹，中有人面生?。

漢灮和七年，陳畱濟陰東郡覓勾離㹝界中，艸生作人狀，操持兵弩，牛馬龍虵鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但髣髴，像之尤純。舊說曰：近艸妖也。是歲有黄巾賊起，漢遂微弱。吳五鳳元年六月，交阯稗艸化爲稻。

晉永嘉五年十一月，有偃鼠出延陵，郭璞筮之，遇臨之益，曰：此郡東縣當有妖人欲搆剬者。尋亦自死矣。呉先主時，陸敬叔爲建安太守，使人伐大樹下?斧，忽有血出，至樹斷，有一物人頭狗身，從樹穴中出走。叔曰：此名彭侯。烹而食之，其味如狗。

葛祚，字亢先，丹陽句容人也。吳時作衡陽太守。郡境有大槎横水，能爲妖怪，百姓爲之立廟，行旅必過，要禱祠槎，槎乃沉沒不着槎浮，則船爲破壞。祚將去官，乃大具斤斧之屬，將伐去之。明日當至。其夜，廟保及左右居民聞江中洶洶有人聲非常，咸怪之。旦往視，槎移去，沿流流下?里，駐在灣中。自此行者無復傾覆之患。衡陽人美之，爲祚立碑曰政德所禳，神等爲移。

尋舊說云：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一男一女，壯馬一疋。女親養之，竆居幽處，思念其父，乃戲馬曰：爾能爲我迎得父還，吾將嫁汝。既承此言，馬乃絶韁而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乗之。馬望所自來，悲鳴不息。父曰：此馬無事如此，我家得無有故乎？乃亟乗以歸。爲畜生有非常之情，故厚加芻養，馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女。女具以告父：必爲是故也。父曰：勿言，恐辱家門，且莫出入。於是伏弩射而殺之，曝皮於庭。父行，女與隣，女於皮所戲，以足蹙之曰：汝是畜生，而欲取人爲婦耶？招此屠剝，如何自苦？言未及竟，馬皮撅然而起，卷女以行。隣女忙怕，不敢救之，走告其父。父還求索，已出失之。後經?日，得於大樹枝間，女及馬皮盡化爲蠶，而績於樹上。其蠒綸理厚大，異於常蠶。隣婦取而養之，其校?倍，因名其樹曰桑。桑者，䘮也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案天官：辰爲馬星。蠶書：日月當大火，則浴其種。是蠶與馬同氣也。周禮敎人職掌禁原蠶者。注云：物莫能雨，大禁原蠶者，爲其傷馬也。漢禮，皇后親採桑，祀蠶神曰：苑窳婦人，寓氏公主。公主者，女之尊稱也。苑窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶爲女兒者，是古之遺言也。

宋釋僧瑜，吳興餘杭人，本姓周氏，弱冠出家，號爲神理，精修苦業，始終不渝。元嘉十五年，遊憩廬山，同侣有曇温、慧灮等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。乃共築架其山之陽。今招隱精舍是也。瑜常以爲結溺三途情形故也。情將盡矣。形亦冝損。藥王之?獨何云遠。於是屢發言誓。始契燒身四十有四。孝建二年六月三日。將就本志。道俗赴觀車騎填接。瑜率衆行道訓授典戒。爾日密雲將雨。瑜乃慨然發誓曰：若我所志克明，天當清朗。如期誠無感，便宜?澍，使此四輩知神應之無昧也。言已，頃之雲景明霽。及焚爓交至，合掌端一，有紫氣騰空，别表煙外，移晷乃歇。後旬有四日，瑜所住房裏雙桐生焉，根枝豐茂，巨細如一，貫榱直竦，遂成鴻樹。理識者以爲娑羅寶樹，尅炳泥洹，瑜之庶幾，故見斯證，因號曰雙桐沙門。吳郡張辯時爲平南長史，親覩其事，具爲傳讚，云：

從吐蕃國向雪山南界，至屈露多、悉立等國，云從此驛北行，可以九日，有一寶山，山中土石並是黄金，有人取者，即獲殃咎。