种子部

种子部

如长阿含经云。有何因缘世间有五种子。有大乱风从不败世界。吹种子来生此国。一者根子。二者茎子。三者节子。四者虗中子。五者子子。是为世间有五种子出。

又起世经云。有何因缘有五种子世间出现？佛告比丘：若于东方有诸世界，或成已坏，或坏已成，或成已住。南西北方成坏及住亦复如是。尔时有阿?毗罗大风，别于他方成住世界，吹五种子散此界中，散已复散，乃至大散，所谓根子、茎子、节子、接子、子子，此为五子。阎浮树果大如摩伽陁国一斛之瓮，摘其果时，汁随流出，色白如乳，味甘如蜜。阎浮树果随所出生，有五分益，谓东南、西方、上下二方。东方生者，诸揵闼婆皆共食之。南方生者，为七大聚落人民所食。何者为七？一名不正叫；二名叫唤；三、不正体；四、贤；五善贤，六牢；七胜。西分生者，金翅鸟等所共食之；上分生者，虗空夜叉皆共食之；下分生者，海中诸虫皆来取食。

又观佛三昧经云：佛言：雪山有树名殃伽陁，其果甚大，其核甚小。推其本末，从香山来，以风力故，得至雪山。孟冬盛寒，罗刹、夜叉在山曲中屏㟪之处，粪秽不净，盈流于地，猛风吹雪，以覆其上，渐渐成壍。五十由旬。因粪力故，此果得生，根茎枝叶，蕐实滋茂。春阳三月，八方同时皆悉风起，消融冰雪，唯果树在。其果形色，阎浮提果无以为譬。其形团圆，满半由旬，婆罗门食，即得仙道。五通具足。夀命一劫不老不死。凡夫食之。向得四沙门果。三明六通无不悉备。有人持种至阎浮提粪壤之地。然后乃生高一多罗树。树名拘律陁。果名多勒。大如五升瓶。人有食者。能除?病。

又涅槃经云。佛言。善男子。雪山有艸。名曰忍辱。牛若食之，则成醍醐。颂曰。

祇园感神来。　鹿苑化拘隣。

圣人居福地。贤士乐山园。

乍闻千叶现。　时动百蕐鲜。

香艸皆满地。　灵芝徧房前。

甘池流八水。神井涌九泉。

蕐旛高䬙飏。　应感下飞仙。

鸟弄千声啭。　人歌百福田。

盛哉兹胜处。谁见不畱连。感应缘。

周隐王二年。地暴长夏。秦周汉时山亾。汉哀帝时有灵树变。汉建昭五年有大槐树变。汉灵帝有二樗树变。汉灮和年时有灵艸变。晋永嘉年时有偃鼠出怪。吴先主时有灵树出变。吴时太守郡境有灵槎怪。太古之时。有女马皮变为蚕虫。宋沙门释僧瑜亾后房内生双桐树。唐王玄策西国行传有金山。

周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房易妖曰：地长四时暴占，春夏多吉，秋冬多凶。历阳之郡，一夕沦入地中而为泽水，今麻湖是也，不知何时。运升抠曰：邑之论，阴吞阳，下相屠焉。

夏桀之时，厉山亾。秦始皇之时，三山亾。周显王三十二年，宋大丘社亾。汉昭帝之末，陈畱昌邑社亾。京房易传曰：山黙然自移，天下有兵，社稷亾也。故㑹稽山阴瑯瑘中有怪山，世传本瑯瑘东武山也。时天夜风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山亦一夕自亾去，识其形者乃知其移来。今怪山下见有东武里，葢记山所自来，以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之异也。此二事未详其世。尚书金縢曰：山徙者，人君不用道士，贤者不兴，或禄去公室，赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号。说曰：善言天者，必质之于人。天有四时五行，日月相推，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，立为蚳，　此天地之常?也。若四时失运，寒暑乖违，则五纬盈缩，星辰䥘行，日月薄蚀。彗孛流飞。此天地之色?也。此寒暑不时。天地承否也。故石立土踊。天地之痤赘也。山崩地陷。天地之癕疽也。冲风暴雨。天地之奔气也。雨泽不降。川渎涸竭。天地之燋枯也。汉哀帝建平三年。零陵有树。量地围一丈六尺。长一十四丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树本自立故处。汝南平阳遂乡有树，博地生枝叶如人形，身青黄色，面白，头髪，梢长六寸一分。京房易传曰：王德欲衰，下人将起，则有木生为人状。其后有王莽之簒。

汉建昭五年，兖州刺史浩赏禁民私所立社。山阳橐乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立故处。说曰：凡㫁枯复起，皆废而复兴之象也。是世祖之应耳。

汉灵帝嘉平三年，右校别作中有两樗树，高四尺，其一株宿㫺暴长，长一丈余，麤大一围，作胡人状，头目?髪备具。其五年十月，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔倒竖，根上枝下，其于洪渐皆为木，不曲直中平。又长安城西北六七里有空树，中有人面生?。

汉灮和七年，陈畱济阴东郡觅勾离㹝界中，艸生作人状，操持兵弩，牛马龙虵鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛头目足翅皆备，非但髣髴，像之尤纯。旧说曰：近艸妖也。是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。吴五凤元年六月，交阯稗艸化为稻。

晋永嘉五年十一月，有偃鼠出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰：此郡东县当有妖人欲搆剬者。寻亦自死矣。呉先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大树下?斧，忽有血出，至树断，有一物人头狗身，从树穴中出走。叔曰：此名彭侯。烹而食之，其味如狗。

葛祚，字亢先，丹阳句容人也。吴时作衡阳太守。郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为之立庙，行旅必过，要祷祠槎，槎乃沉没不着槎浮，则船为破坏。祚将去官，乃大具斤斧之属，将伐去之。明日当至。其夜，庙保及左右居民闻江中汹汹有人声非常，咸怪之。旦往视，槎移去，沿流流下?里，驻在湾中。自此行者无复倾覆之患。衡阳人美之，为祚立碑曰政德所禳，神等为移。

寻旧说云：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一男一女，壮马一疋。女亲养之，竆居幽处，思念其父，乃戏马曰：尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。既承此言，马乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乗之。马望所自来，悲鸣不息。父曰：此马无事如此，我家得无有故乎？乃亟乗以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养，马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父：必为是故也。父曰：勿言，恐辱家门，且莫出入。于是伏弩射而杀之，曝皮于庭。父行，女与隣，女于皮所戏，以足蹙之曰：汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？言未及竟，马皮撅然而起，卷女以行。隣女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。后经?日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其蠒纶理厚大，异于常蚕。隣妇取而养之，其校?倍，因名其树曰桑。桑者，䘮也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案天官：辰为马星。蚕书：日月当大火，则浴其种。是蚕与马同气也。周礼教人职掌禁原蚕者。注云：物莫能雨，大禁原蚕者，为其伤马也。汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神曰：苑窳妇人，寓氏公主。公主者，女之尊称也。苑窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

宋释僧瑜，吴兴余杭人，本姓周氏，弱冠出家，号为神理，精修苦业，始终不渝。元嘉十五年，游憩庐山，同侣有昙温、慧灮等，皆厉操贞洁，俱尚幽栖。乃共筑架其山之阳。今招隐精舍是也。瑜常以为结溺三途情形故也。情将尽矣。形亦冝损。药王之?独何云远。于是屡发言誓。始契烧身四十有四。孝建二年六月三日。将就本志。道俗赴观车骑填接。瑜率众行道训授典戒。尔日密云将雨。瑜乃慨然发誓曰：若我所志克明，天当清朗。如期诚无感，便宜?澍，使此四辈知神应之无昧也。言已，顷之云景明霁。及焚爓交至，合掌端一，有紫气腾空，别表烟外，移晷乃歇。后旬有四日，瑜所住房里双桐生焉，根枝丰茂，巨细如一，贯榱直竦，遂成鸿树。理识者以为娑罗宝树，尅炳泥洹，瑜之庶几，故见斯证，因号曰双桐沙门。吴郡张辩时为平南长史，亲覩其事，具为传赞，云：

从吐蕃国向雪山南界，至屈露多、悉立等国，云从此驿北行，可以九日，有一宝山，山中土石并是黄金，有人取者，即获殃咎。