釋達

釋達

達之爲義，聖賢道德之始，古人最重之，且恒言之，而後人畧之。元按：達也者，士大夫智?通明，所行事功及于家國之謂也。禮記曰：九年知?通達，强立而不反，謂之大成。故左傳孟僖子曰：吾聞將有達者曰，孔某，聖人之後也。臧孫紇有言曰：聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。今將在孔某乎？此時孔子年三十五歲矣。世未稱聖，但稱達。達之爲義，春秋時甚重之。達之爲義，學者亦多問之。論語：

子張問士，何如斯可謂之達矣？子曰：何哉？爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。大戴禮：弟子問于曾子曰：夫士何如則可以爲達矣？曾子曰：不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。又曰：君子進則能達。豈貴其能達哉？貴其有功也。繹孔曾此言，知所謂達者，乃士大夫學問明通，思慮不爭，言色質直，循行于家國之閒，無險阻之處也。故說文曰：達，行不相遇也。遇，遻也。故論語：子曰：賜也達，於從政乎何有？夫仁者已欲達而達人，不怨天，不尤人，下學而上達，此達之說也。左傳曰：君子曰：仁而不武，無能達也。論語曰：誦詩三百，授之以政，不達。孟子曰：君子之志於道也，不成章，不達。此不達之說也。後儒持明體達用之論，而達專屬用，非孔、曾本義也。