○次明第八是持壽煖識二初正立轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:51○次明第八是持壽煖識二初正立 唯異熟識無間無轉猶如壽煖有恒持用故可立爲持壽煖識。異熟識，反上諸義故，可立爲持壽煖識。壽煖如初卷中釋。此二住時，決定亦無間轉，故爲同喻。立量可知。成唯識論音響補遺浏览 7点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次明第八是持寿煖识二初正立○次明第八是持寿煖识二初正立 唯异熟识无间无转犹如寿煖有恒持用故可立为持寿煖识。异熟识，反上诸义故，○次依義廣釋二初簡轉識非持壽煖識○次依義廣釋二初簡轉識非持壽煖識 謂諸轉識有間有轉如聲風等無恒持用不可立爲持壽煖識。諸轉識是有法，不○次明第八是持種心二初正釋二初順明○次明第八是持種心二初正釋二初順明 此識一類恒無間斷如苣蕂等堅住可熏契當彼經所説心義。對上轉識簡别，○次明第八是持种心二初正释二初顺明○次明第八是持种心二初正释二初顺明 此识一类恒无间断如苣蕂等坚住可熏契当彼经所说心义。对上转识简别，○四第八識二初正明所依○四第八識二初正明所依 阿頼?識俱有所依亦但一種謂第七識彼識若無定不轉故論説藏識恒與末那俱時轉故又説○次立第八是能执受二初正立○次立第八是能执受二初正立 唯异熟心先业所引非善?等一?能徧相续执受有色根身?等?识无如是义。○次立第八是能執受二初正立○次立第八是能執受二初正立 唯異熟心先業所引非善?等一?能徧相續執受有色根身?等?識無如是義。○次明论释二初明第八是名色缘二初正明○次明论释二初明第八是名色缘二初正明 ?等转识摄在名中此识若无说谁为识。宗镜第四十七卷中，引小乗云：○次明論釋二初明第八是名色緣二初正明○次明論釋二初明第八是名色緣二初正明 ?等轉識攝在名中此識若無説誰爲識。宗鏡第四十七卷中，引小乗云：○五持壽煖識三初引經證有○五持壽煖識三初引經證有 又契經説壽煖識三更互依持得相續住若無此識能持壽煖令久住識不應有故。初引經，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
