○次明第八是持壽煖識二初正立轻识古籍-繁体2023-12-08 16:51○次明第八是持壽煖識二初正立 唯異熟識無間無轉猶如壽煖有恒持用故可立爲持壽煖識。異熟識，反上諸義故，可立爲持壽煖識。壽煖如初卷中釋。此二住時，決定亦無間轉，故爲同喻。立量可知。成唯識論音響補遺浏览 7点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次明第八是持寿煖识二初正立○次明第八是持寿煖识二初正立 唯异熟识无间无转犹如寿煖有恒持用故可立为持寿煖识。异熟识，反上诸义故，轻识古籍0○次明第八是持种心二初正释二初顺明○次明第八是持种心二初正释二初顺明 此识一类恒无间断如苣蕂等坚住可熏契当彼经所说心义。对上转识简别，轻识古籍0○次立第八是能执受二初正立○次立第八是能执受二初正立 唯异熟心先业所引非善?等一?能徧相续执受有色根身?等?识无如是义。轻识古籍0○次明论释二初明第八是名色缘二初正明○次明论释二初明第八是名色缘二初正明 ?等转识摄在名中此识若无说谁为识。宗镜第四十七卷中，引小乗云：轻识古籍0○次明所依二初正明所依○次明所依二初正明所依 若法决定有境为主令心心所取自所缘乃是所依?内六处余非有境定为主故此但如王非如轻识古籍0○次明已转依二初正明○次明已转依二初正明 未转依位唯缘藏识既转依已亦缘真如及余诸法平等性智证得十种平等性故知诸有情胜解差轻识古籍0○次正明二初总标○次正明二初总标 烦恼必与随烦恼俱故此余言显随烦恼。轻识古籍0○次明无第八断果不?二初正释○次明无第八断果不?二初正释 若无此识持烦恼种转依断果亦不得?谓道起时现行烦恼及彼种子俱非有故?浄二轻识古籍0○次明分位三初正立○次明分位三初正立 谓由懈怠及贪?痴不能防修?浄品法总名放?非别有体。谓放?依四法立，无别有体。轻识古籍0○次依持用二初明流转依持三初标○次依持用二初明流转依持三初标 由此有?由有此识有诸趣?有善恶趣。轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
