絶學無憂章第二十

絶學無憂章第二十

絶學無憂。

䟽：絶學者，絶有爲俗學也。夫人之禀生，必有眞素。越分求學，傷性則多。若令都絶不爲，是使物無修習，今明乃絶有爲過分之學，即莊子所謂俗學，以求復其初者，若分内之學，因性之爲，上士勤行，未爲不絶也。故曰絶學無憂。

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？

䟽：唯，恭應也。周禮曰：先生召，無諾唯而起。阿，慢應也。漢書曰：不誰何綰？謂何問也。此舉喻也，唯之與阿，同出於口，唯恭則善，阿慢則惡，學之不絶，只在於心。絶之則無憂，不絶則生患。同出於口，故云相去幾何？只在於心，故去相去何若？若能了學無學，學相皆空，於知忘知，不生分别，則唯阿齊致，善惡兩忘也。

人之所畏，不可不畏。

䟽：人之所畏者，畏，慢與惡也。夫慢則爲過，惡則被嫌。被嫌則人所棄薄，爲過則物多尤怨。以况有爲俗學，增長是非，若不畏而絶之，是皆違分傷性，故不可畏而絶之也。

荒兮其未央哉。

䟽：荒，廢也。慢惡爲過，俗學失眞，是皆可畏，故當絶棄。若不絶而棄之，則正性荒廢，其未有央止之時。詩曰：夜未央，言更漏尚多也。此云其未央，言俗學傷性無息止期，故前途尚多，云未央也。

衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。

䟽：熙，熙者，情欲摇動之貌。此明不畏絶俗學之人。夫俗學有爲，動生情欲，熙熙逐境，役役終身，如餒夫之臨享太牢，恣貪滋味。冶容之春臺登望，動生愛著。太牢者，牛羊豕也。春臺所以爲愛著者，謂其卉木滋榮，禽鳥鳴匹，陽和陶然，易淫蕩也。故邠詩云：春日遲遲，采蘩祁祁，汝心傷悲，迨及公子同歸也。

我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩。

䟽：我，老君自稱，言我畏絶俗學，抱道含和，獨能怕然安靜，於彼世間有爲之事，情欲等法，略無形兆。如彼嬰兒，未能孩笑，無分别也。孩者，别人之意。莊子曰：不至於孩而始誰。

乗乗兮若無所歸。

䟽：乗乗，運動之貌也。衆人動生耽著，常有執求，故若有所歸往。我本無心，怕然安靜，乗流則逝，值坎而止。若彼行道之人，無所歸趣，不汲汲也。

衆人皆有餘，而我獨若遺。

䟽：衆人俗學耽著，矜誇巧智，是法皆執，自爲有餘。我獨損之，未嘗凝滯，心無愛染，故若遺忘也。

我愚人之心也哉，純純兮。

䟽：言我於諸法中，體了無著，故若遺忘，豈如愚人之心也？但我心純純，質樸無愛欲，故若遺爾。

俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。忽若晦寂号。似無所止。

䟽：昭昭，自矜衒巧智也。若昏者若昏昩無所分别也。察察者，施教立法以繩下也。悶悶者，無心寬大之意也。所以昭昭矜衒，察察施教者，皆由不絶俗學與有爲，故聖人畏絶，若昏默也。

忽若晦寂兮，似無所止。

䟽：絶學之人，忽忽無心，常若昏昩，而心寂然，曾不愛染，於法無住，故似無所止著爾。

衆人皆有以，我獨頑似鄙。

䟽：凡俗之人，不畏俗學，所以耽滯逐境，未曾休息。我於世間，獨無分别，有似鄙陋。頑者，無分别也。鄙者，陋不足也。而心實了悟，故云似爾。自衆人熙熙下，皆對明也。

我獨異於人，而貴求食於母。

䟽：此兩句，結成也。我獨異於人者，異於不絶俗學之凡人也。即上對明諸法，與凡人異。凡人愛染有爲，我獨遺忘情欲。凡人於諸法分别，我獨等無是非。故云異於人。而貴求食於母者，老君戒人守樸全和，少私寡欲，絶視聽之耽著，杜聲名之奔競。令如嬰兒，但求食於母爾，故云而貴求食於母。