柴守禮

柴守禮

周太祖聖穆皇后柴氏無子，養后兄守禮之子以爲子，是爲世宗。守禮字克讓，以后族拜銀青光禄大夫、檢校吏部尚書兼御史大夫。世宗即位，加金紫光禄大夫、檢校司空、光禄卿致仕，居于洛陽，終世宗之世，未嘗至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之。而守禮亦頗恣横，甞殺人于市，有司以聞，世宗不問。是時王漙王晏王彦超、韓令坤等同時將相，皆有父在洛陽，與守禮朝夕往來，惟意所爲，洛陽人多畏避之，號“十阿父。”守禮卒年七十二，官至太傅。

嗚呼！父子之恩至矣！孟子言：舜爲天子，而瞽叟殺人，則棄天下，?負之而逃。以謂天下可無舜，不可無至公；舜可棄天下，不可刑其父。此爲世立言之說也。然事固有不得如其意者多矣。盖天子有宗廟社稷之重，百官之衛，朝廷之嚴，其不幸有不得?而逃，則如之何而可？予讀周史，見守禮殺人，世宗寢而不問，蓋進任天下重矣。而子於其父亦至矣，故寧受屈法之過，以申父子之道。其所以合於義者，蓋知權也。君子之於事，擇其輕重而處之耳。失刑輕，不孝重也。刑者所以禁人爲非；孝者所以教人爲善，其意一也，孰爲重？刑一人，未必能使天下無殺人，而殺其父，滅天性而絶人道，孰爲重？權其所謂輕重者，則天下雖不能棄，而父亦不可刑也。然則爲舜與世宗者宜如何無使瞽叟守禮至於殺人，則可謂孝矣。然而有不得如其意，則擇其輕重而處之焉。世宗之知權明矣夫！